北师大二附中语文特级教师解读2018年高考必考《论语》

北师大二附中语文特级教师解读2018年高考必考《论语》

提到《论语》您能想到的是什么？
　　是既熟悉，又陌生的经典巨著？还是千百年间，帝王统治国家的方法纲领？或是导人向善、启发国人心智的千古佳文？还是百年间，无数莘莘学子为求功名而必背之书？还是……
　　在2018年高考北京卷《考试说明》中，《论语》被纳入经典阅读考查范围。《论语》全书纳入高考范围。这样一来，不仅在中考中会考《论语》，高考也会考，范围还是全书。
　　为此，北京师范大学第二附属中学，语文特级教师何杰将以《论语》全书为例，为您深入浅出的讲解，告诉您，为什么孩子一定要读《论语》？子以四教：文、行、忠、信，这对于我们家长和老师又有哪些启发？
　　■ 为什么说半部《论语》可治天下？为什么说中国人一定要读《论语》？
　　■ 天不生仲尼，万古长如夜！对于这本既熟悉又陌生的巨著，您又真的了解吗？为什么说孩子要从小读《论语》？
　　■ 作为2018年高考经典阅读必考书目，《论语》考察的重点将是什么？
　　■ 子以四教：文、行、忠、信，在《论语》中对于家庭教育又有哪些启示？
　　■ 关于如何为人处事、关于如何学习求知、关于如何为师为长，我们在《论语》中又能找到怎样的答案呢？
　　何杰：学习传统文化，不是为了回到过去，而是为了做现代的中国人！
　“在如今这个时代
　　每个人都有着自己的利益诉求
　　每个人还都觉得自己诉求很合理
　　这就会出现利益的冲突
　　那么如何避免冲突
　　如何重建全社会的价值观
　　就是孔子的这句话
　　己所不欲 勿施于人
　　你不想让别人做的事情
　　你就不要对别人这么去做
　　我想孔子的这句话
　　其实就告诉我们一个
　　价值判断的方法
　　我们学习传统文化
　　不是为了回到过去
　　而是为了做现代的中国人
　　--- 何杰”
　　关于本书
　　经典是一面镜子，人们走过它，从里面照见自己。
　　若你想要了解中国，了解中国人，了解中国的历史文化，就不得不读《论语》……
　　《论语》是由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。它是中国最早的语录体著作，书中记录的大部分是孔子和弟子的对话，也有其弟子们的对话，全书共二十篇，是一部优秀的语录体散文集。它较为集中的反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并成为“四书”。
　　在中国古代，《论语》的地位非常高，影响也极其广泛。东汉时期，《论语》已被列入经书之列。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。
　　在西方18世纪左右，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。如今，在国外的很多孔子学院《论语》是他们的必修书目。
　　（“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”重温经典，开启智慧！）
　　今年高考《论语》全书纳入必考范围，这也体现出高考语文北京卷对经典阅读的重视，也体现出我们的正在重拾我们的文化自信！
　　那么，高考名著考查应该注意什么呢？在何杰老师看来，无非是以下几点：
　　■ 这本书你真读了，而且真的读懂了！知道这本名著到底讲了什么？为什么要讲这些？有什么意义？
　　■ 不仅如此，还要读出特点，从这本书中构建自己的阅读经验。
　　■ 除此之外，还要学以致用。反思自己，是不是真读懂了？是不是有自己独特的体验？是不是能够把这些体验应用到现实生活中去？
　　以《论语》为例：首先我们要把《论语》读了，然后要把当中孔子的箴言弄懂，知道他说的是什么意思。然后在这个基础上去思考，孔子为什么这么说？这么说对我们现实生活当中的意义有何价值？实际上强调的就是学以致用。大到齐家、治国、平天下，小到个人的待人接物、一言一行，都在它的规范之中。
　　（《论语》目录）
　　关于作者
　　《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写而成的，书中所记多是孔子循循善诱的教诲之言。所以，想要读懂《论语》，就必须先了解孔子。
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而这也是孔子对自己一生各阶段的总结。
　　孔子虽是贵族出身，但年幼丧父，十五而志于学；三十而立，步入仕途，却遭逢鲁国内乱；四十不惑，出仕修经；周游列国，五十而知天命，可称万世师表；等孔子回到故乡鲁国之时，已七十，从心所欲。
　　他，一生坎坷，一生不凡！他是中国古代著名教育家，被后世统治者尊为“至圣先师”、“万世师表”！他更是中国古代著名思想家，是儒家学派的创始人！他的思想影响了中国两千多年的历史，直至今日仍被视为中华民族传统文化之根！
　　（孔子）
　　其实说到《论语》，我们不能只是想到考试，更多的是要关注到书当中精神财富的部分。
　　“子以四教：文、行、忠、信。”（译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。）这里的文、行是指人的外在，忠、信是指人的内心。在孔子那里，才智教育与道德教育是要融为一体的，人是要全面发展的。寥寥几句，道尽教育的真谛！
　　所以说，《论语》它不是长篇大论的讲理论，它也不是分析概念的，它是教我们怎么做人的。很大程度上，《论语》是指向我们内心的。作为家长，我们常责怪孩子不懂事、不成熟，总不明白，为什么孩子会顶撞我？总不明白，为什么我的孩子学习成绩还是上不去？其实，这些教育方法、处世之道，在《论语》里都能找到答案，它们已经等了你2500多年……
　　《论语》对儿童家庭教育的启示
　　我们现在常说要提倡素质教育，那么素质教育究竟是什么？下面，我们将以《论语》中的三句经典语录为例，一起聊聊我们最应该关注孩子什么？
　　（选自《论语》 述而篇 第七）
　　教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够独立思考。这是一种典型的“启发式”的教学思想。这个用在我们家长身上同样受教。
　　对于儿童来说，孩子的好奇心是最旺盛的，他们想要表达的欲望也是十分强烈。作为家长，我们要学会如何引导他们发问，我们要把他们的好奇心和表达欲充分调动起来，然后再去启发，开启他们的心智。至于如何引导调动孩子的好奇心和想象思维，我们可以根据自己的风格和孩子不同的特点使用不同的方法。
　　举个例子，就比如“温故而知新，可以为师矣”这一句。温故知新后，就一定可以当老师吗？温故为什么能知新，不温故不行吗？诸如此类这样的问题，我们要引导孩子去说、去问、去表达。我们家长也不要怕被孩子问倒，要知道孔子这样的圣人也有被孩子问倒的时候。
　　孩子的想象力很多时候往往超过我们的想象，家长被问倒也是情理之中的事，如果我们家长掌握了启发式教学的技能，懂得如何启发孩子提问的智慧，那么这样教育出的孩子一定具有很强的独立思考的能力。
　　（选自《论语》 雍也篇 第六）
　　知之、好之、乐之是学习的三个层次，它强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。孔子认为，对于学习，无论是知识还是技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习是乐在其中的人。我们常说，兴趣是最好的老师，说的就是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中，感受有所成、有所获的快乐。
　　所以，在孩子的教育上，培养兴趣很重要！当我们的孩子在某一方面有了浓厚的兴趣时，就能激发他乐此不疲的围绕这个兴趣去学习相关的知识。在《论语·述而篇》中，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思就是孔子不承认自己是个天才，他不是生下来就知道这么多知识，他的成就源于兴趣，他好古，爱好古圣先贤的文化思想和事物，正是基于这些兴趣，促使他很勤快的开动脑筋，探索真理，这才成就了他了不起的一生。
　　因此，我们作为家长，应从孩子小时候就要注意观察他的兴趣点，如果这个兴趣点有利于他以后的人生事业方向，我们就应该有意识的对这个兴趣点进行引导，并努力使之变成孩子的一个志向。当然，倘若我们没有发现孩子有任何明显的兴趣点，那我们就应有带着孩子多接触一些新鲜事物，有意识的培养他的兴趣点，顺其自然而不任其自然。
　　（选自《论语》 子路篇 第十三）
　　孔子的教育思想和目的是致力于培养对国家有用的人才，使所育之才能够治理国家，让天下归仁。学习《诗经》的目的也是为让弟子们增加多方面的知识，成为有用之才，而不是纯粹的书呆子。由此可见，孔子是倡导学以致用的。
　　我们学习的目的就是要把知识读活，所谓读活，就是要与我们的现实人生相结合，以此指导我们的学习、工作、成长、为人处事甚至哲学思维的重构。我们越来越看重孩子的教育，但如果只片面的强调学习，仅仅停留在文字符号的记诵上，其实这并不能起到教育的作用。
　　我们要有意识的让孩子去发问、去循序渐进的理解，这样的过程，本身就是孩子受教育的过程。把书读活，能够举一反三，经世致用才是正解。否则，书读的再多，碰到具体事情却不能用书中的思想指导自己，也只是死读书的人，不堪重用！
　　总有人问：我们为什么要读《论语》？我们为什么读经典？其实阅读经典文学和文化著作，既有滋养人的精神品格、提升语文综合素养的双重作用。我们形成阅读经典的习惯和能力，对我们的终身学习和发展都有着重要的意义。我们的课程、我们的教育越来越看重对传统经典文化的考察，其实就是为了让我们多接受经典文化的滋养，不成为一个数典忘祖的人。
　　《论语》中除了上述的“关于家教”外，还带给我们其他的精神财富，至于这财富是什么？还得您亲自来看看。
　　经典摘录：读懂《论语》受用一生
　　（以下皆摘录于《论语》）
　　关于学习
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
　　摘自：《论语·为政》
　　注释：只是学习，却不思考，就会惘然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。
　　知之为知之，不知为不知，是知也。
　　摘自：《论语·为政》
　　注释：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。
　　学而时习之，不亦说乎？
　　摘自：《论语·学而》
　　注释：学了，然后按时实习，不也是很高兴的吗？
　　敏而好学，不耻下问。
　　摘自：《论语·公冶长》
　　注释：勤勉好学，不以向下请教为耻。
　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；
　　困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
　　摘自：《论语·季氏》
　　注释：生下来就知道的人，是上等；经过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人就是下等人了。
　　关于为师
　　三人行，必有我师焉。
　　择其善者而从之，其不善者而改之。
　　摘自：《论语·述而》
　　注释：三人同行，一定有我可以取法的人在其中。选择他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。
　　有教无类。
　　摘自：《论语·卫灵公》
　　注释：对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。
　　当仁，不让于师。
　　摘自：《论语·卫灵公》
　　注释：遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。
　　关于错误
　　过而不改，是谓过矣。
　　摘自：《论语·卫灵公》
　　注释：犯了错误却不改正，这才叫过错。
　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　摘自：《论语·子罕》
　　注释：孔子杜绝四种毛病：不凭空猜度，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。
　　人之过也，各与其党。观过，斯知仁矣。
　　摘自：《论语·里仁》
　　注释：人的过错，各属于一定的类型。观察一个人所犯的过错，便可以知道他是什么人了。
　　关于处世
　　君子周而不比，小人比而不周。
　　摘自：《论语·为政》
　　注释：君子团结而不勾搭，小人勾搭而不团结。
　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
　　摘自：《论语·里仁》
　　注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的好处。
　　君子喻于义，小人喻于利。
　　摘自：《论语·里仁》
　　注释：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
　　君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　摘自：《论语·述而》
　　注释：君子心地平坦宽广，小人心中常怀幽怨。
　　君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
　　摘自：《论语·颜渊》
　　注释：君子成就别人的好事，不成全别人的坏事；小人与此相反。
　　君子和而不同，小人同而不和。
　　摘自：《论语·子路》
　　注释：君子是和谐而不是等同，小人是等同但不是和谐。
　　关于为人
　　君子欲讷于言而敏于行。
　　摘自：《论语·里仁》
　　注释：君子言语上要谨慎迟钝，行动上要勤快敏捷。
　　君子耻其言而过其行。
　　摘自：《论语·宪问》
　　注释：君子认为口里说的超过实际做的是可耻的。
　　君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
　　及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
　　及其老也，血气既衰，戒之在得。
　　摘自：《论语·季氏》
　　注释：君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺女色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
　　君子有九思：视思明，听思聪，
　　色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，
　　疑思问，忿思难，见得思义。
　　摘自：《论语·季氏》
　　注释：君子有九件事要思考：看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要敬慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。
　　君子不忧不惧。
　　摘自：《论语·颜渊》
　　注释：君子不忧愁不恐惧。