安徽省六校教育研究会2015届高三第一次联考试语文试题试卷(2)

A．早辟司空太尉府                  辟：被征召
B．谯人公孙宏少孤贫                孤： 丧父
C．构愍怀太子之文，岳之辞也        构：设计陷害
D．而干没不已乎                    干： 触犯，冒犯
5．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）（3分）
A．乃作《闲居赋》                  今其智乃反不能及   
   B．岳之为河阳令                    臣之壮也，犹不如人
   C．以母疾辄去，官免                武以始元六年春至京师  
   D．岳恶其为人                      则或咎其欲出者
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）
A．潘岳出身官宦之家，少时以才智聪颖著称，乡邑之人称他为奇童，说他是汉之终军、贾谊一类的人。
   B．杨骏被诛，潘岳本也难逃厄运，因当初任怀县县令时有恩于公孙宏，在公孙宏搭救下，才幸免一死。
   C．潘岳性情轻浮急躁，追逐世利，与石崇等人侍奉权臣贾谧，望尘而拜，可见其卑躬屈膝谄媚之态。
   D．潘岳因当初与孙秀结怨，孙秀得势后不久，便诬告潘岳密谋参与作乱，潘岳被杀，并诛连三族。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才而郁郁不得志。（5分）

1. （2）少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。（5分）

阅读下面这首诗，完成8～9题。（8分）

登楼感怀^①
于 谦
晩来无事漫登楼，曲曲栏干总是愁。
渺渺乡关何日到，茫茫天地此生浮。
太行有路东西去，汾水无情日夜流。
华发苍颜成底事，可能辜负钓鱼舟。


注：①诗约作于诗人巡抚山西、河南期间。他长期徘徊于巡抚任上，在四处奔波中感受着岁月的流逝。当时明王朝国势渐颓，诗人虽尽职尽责，却很难有大用之时。

1. 8．这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合作品简要分析。（4分

1. 9.“晚来无事漫登楼”一句，“漫”字用得妙，妙在何处？（4分）

10．补写下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）。（6分）
甲： 时维九月，序属三秋。              ，               。               ，
               。                ，                。  （王勃《滕王阁序》）
乙： 
（1）辛苦遭逢起一经，                  。                   （文天祥《过零丁洋》）
（2）寒衣处处催刀尺，                  。                   （杜甫《秋兴八首（其一）》）
（3）狗吠深巷中，                 。                        （陶渊明《归园田居（其一）》）
（4）                 ，可以无悔矣，其孰能讥之乎?           （王安石《游褒禅山记》）
（5）高余冠之岌岌兮，                  。                   （屈原《离骚》）
（6）            ，画船听雨眠。                             （韦庄《菩萨蛮（其二）》）
三、（24分）
　　　阅读下面的文字，完成11～14题。
烛照无人苍茫时
杜怀超　
①水烛，其实就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睐于水烛这个诗意的名字，水是滋润万物的元素，烛是照彻万物的光亮，水烛拥有照彻水面之下与内心之中的光芒，是世间少有的音符，是充满灵性的想象。
  ② 水烛生活在水中，茫茫水域，无花无柳，却有这么一丛植物，从水底滋滋冒出来，遍身裹满碧绿，密匝匝地林立于水面之上，苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。然后从深邃无言的水面上，从碧绿的内部，开始孕育，开花，到了秋天，茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来，越到深秋越是膨大，颜色也由刚开始的淡黄逐渐变深，棕黄，直至绛黄。
③水烛本身的绿就够人细细品味了。能使一江春水，化作万顷绿波，摇曳在水波之上，拓展生命的足迹，让我们看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充满灵气。水烛看上去是纤弱的，不禁水面上的风雨，却蕴含着无限的坚韧之劲，从虚无处葳蕤一片绿地。在苍茫辽阔的水面上，一丛丛水烛在彰显着什么？一片水域的孤独伴随着一群水烛的孤独，一个万物相依的境界呼之欲出，水为水烛而生，水烛是点亮水的眼睛。那高飞的鸟群，偶然会把这片清凉的绿地当做停息的月台。
  ④ 每一种植物，都是一盏灯。水烛的最后，上演的是灯火星散的一幕：西风下，原本凌波的傲然，只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物，带着细小的种子飘散四方，无数鲜活幼小的生命从四面八方开始新的跋涉。而在水底深处，水烛的根依然还在。根在，水烛就不会消失，那光芒就不会熄灭。
  ⑤ 我关注水烛，他们独处水域一角，在不知名的时空里，潜滋暗长，抽出细长碧绿的叶子，长出赫黄色的蒲棒。无数柔弱与秀美的绿叶，在晨曦的微风里，恰似披着长发的女子，站在诗经吟唱的河畔，遥望着，沉思着。
  ⑥据《礼记》记载，周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。农人把水烛的叶子晾晒干后，编成修身养息的蒲席。轻盈的蒲席，托着沉重的肉身，安置着农人栖息的夜晚。随着对水烛的熟稔，农人对水烛有了新的开拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。农人头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，在旷野中行进。
  ⑦一旦一件物什与生命、生活息息相关，这物什就会变得神秘而深邃，水烛亦是。当水烛变成了传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑，或走到端午的门楣，信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来，这水烛不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少农家小院，端午时节依旧高挂水烛、艾草，祛邪避灾。
  ⑧诗人们，则在水烛身上，找出性情。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这蒲苇就是水烛。坚韧的水烛恰似《孔雀东南飞》中刘兰芝的执著爱情，至死不分离。这场爱情悲剧里，水烛由自然物转化成人的情感的承载物。这绵绵不断的情思，正是水烛与生俱来的气质，是大自然最牢不可破的的爱。