2015福建龙岩教学质检语文试题及答案（3月）(5)

【参考译文】
①孔子到了卫国，冉有为孔子驾车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口很多了，还需要做什么呢？”说：“使他们富有。”说：“富有以后还要做什么呢？”说：“教育他们。”
②孟子回答说：“大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，精耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺父母、尊敬兄长、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们拿着木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。”
三、现代文阅读（24分）
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
（甲）文学类文本阅读（15 分）
13．（5分）B（“深深地感染了历代文人”错） C（“引起了读者的共鸣和认同”错）
14．（4分）
 ①作者选取典型景物，抓住特征，充分写出北京香山秋天的色彩美、形象美、情感美；②作者以浓墨重彩的笔调渲染出北京香山秋天色彩之浓、面积之广，使人产生如临其境、如见其景的美感；③“点燃”、“幻化”二词富有表现力，巧妙地赋予红枫与黄栌等自然景物动态之美；④“幻化为童话”“诗意地飘落着” 写出北京香山秋叶的情调，给读者以无限想象的空间；⑤“仿佛有一架轻拢慢捻的古琴，在那里闲闲地弹奏”运用了通感，用听觉形象表现视觉形象，手法新奇，富有韵味，增强了北京香山秋天的艺术感染力。（答对一点2分，答对两点4分，意思对即可）
15．（6分）
①以古今人们普遍的对秋风表现出一种悲的情感（怀）为始，开篇自然，富有韵味；②中间叙述作者在一定阅历基础上对秋风的理解欣赏和向往，紧扣文题，揭示秋风意蕴，为下文进一步具体表现秋之美作铺垫；③以作者北京香山一次聆听秋风为结尾，从色彩、感觉、体悟等方面具体而有层次地表现北京香山秋风（天）之美，既照应文题，又首尾呼应。（意思对即可）
（乙）实用类文本阅读（15 分）
13．（5分） D（没有因果关系）、 E（没有“抑”，“希望用‘人道主义’来振兴国家”属于曲解）
14．（4分）
译本与原著的艺术风格几乎一致，译本的人物形象神形兼备，翻译家深厚的文学功底，这些都使作者产生崇拜之情。（2分）但翻译家只是翻译，不是创作。在崇拜翻译家的同时，被翻译者总是如影随形，因此让作者感到“异样”。（2分）
15．（6分）
（1）对比（反差）强烈（1分）；设置悬念（吸引读者）（1分）
（2）①平易、谦逊的人格；②不慕官职，坚守纯粹的翻译；③精准、深刻、神契，大师级的翻译水平；④认识到翻译的社会价值，表现了忧国担当之重。（答对一点得1分）
四、语言文字运用（13分）
16．（1）“敝”改为“弊” （1分） 
（2）赘 （1分）
17．（1）⑧ （1分）     
（2）最重要的是选得精，读得彻底。（1分）
18．B（2分）
19．（7分）
【示例1】
我认为汉字应该简化。①简化字笔画简单，降低了认读难度，易于在文化程度较低的人群中普及、推广，提高识字率，让更多的人掌握社会文明最起码的技能。②简化字减少了字的笔划，加快了书写速度。③在电脑和其他数码设备上，简化字因笔画较繁体字少，显示较清楚。④由于笔划减少，印刷或书写时可减少用墨，更环保。 
【示例2】
我认为汉字应该废简用繁。①推广简化字，不利于传承中华五千年的文化，比如受简化字教育的人，却难以阅读古籍。②在社会生活中无法废除繁体字，如古籍中的汉字，还有刻在古迹或古建筑物上的汉字，皆无法取代。③简化字削弱了汉字的科学性与逻辑性，只着重“表音”，失去“表意”能力，学习者不能凭“字型”推测出字的实义。④出现了两种汉字字体，可能令想学中文的外国人却步，不利于文化传播。
（看法合理1分，理由充分，表达简明连贯6分。其他答案，言之成理即可。）
五、写作（70分）
20．（70 分）略
参考观点（题目）：


【文言文参考译文】
我当初不想跟佛教徒交往，曾经读苏东坡所写的《勤上人诗序》，看见他称赞惠勤的贤明说：“假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他一定不会辜负欧阳公。”我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒这件事感到高兴。
　去年春天，我寄居在苏州城西，读书之余，就到虎丘山的云岩寺，寻找所说的值得与之交往的僧人，因而在那里遇见了虚白上人。
虚白形体消瘦，心神清朗，在众人之中不苟言笑。我最初在虎丘山的剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。进入他住的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席，断了腿的锅，异常简陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，饿了也不求吃饱，只喝一碗稀粥，却优游自得，安闲自在，快乐得很。有时候拿出他写的诗（来看），他的诗写得文辞委婉舒缓，表达出和悦愉快的心情，丝毫没有紧迫的不如意不得志的情感，正好和他这个人相似。   
正当春天二三月的时候，云岩寺里游人众多，达官贵人，车马相连。寺中住持敲钟集合众僧送往迎来，唯恐招待不周，而虚白正关起门静坐像没听到一样。等我们到了，就穿着破鞋子起身陪着我们，在长林绝壁之下给我们介绍这儿的景观，一直到太阳下山才结束。我越发认为虚白是位贤士，为他叹息而有所感慨。 现在的士大夫们，在路上追逐利益的接连不断，在家里谈论利益的兴高采烈，没有不厌恶贫困的，都希望财富充盈，聚在一起，不是轮流夸耀，就是相互诋毁，如果让虚白上人穿戴上冠袍，和士大夫们同列，那么虚白上人肯做那些士大夫所做的事吗？有人也许会认为，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样做是很适宜的。我说，现今的佛教徒，难道就没有唠唠叨叨放纵地说着荒唐话的吗？难道就没有忙忙碌碌登门拜访巴结权贵的吗？难道就没有住着高楼大厦享用着美女丰食的吗？这样看来，虚白的贤能不只是超过我们这些人，而且又能超过那些人了。我所以很乐意跟他交往并且从不感到满足。
今年秋天，虚白将到东边游历，请我为他写些文字作为赠序。我认为虚白不是对世人有所求的人，哪里会想让我去宣扬他的名声呢？所以写下这样的感想，一方面用来讽劝世人，一方面用来反省自己，让自己无愧于虚白上人罢了