王鏊《亲政篇》阅读答案（附翻译）(3)

8．B（象：效仿。）
9．A（③是作者的观点；④是孝宗去世留下的遗憾；⑥是作者的建议。）
10．B（不是“一直以来缺少内朝制度”，而是内朝制度没有恢复，从文中“岂非内朝之遗制
乎”“今内朝未复”可知。）
11．（10分）（1）正是人们所说的殿堂之上天子比万里还远，即使想进言，也无从说起啊。（“于”“由”、句意各1分。）
（2）君主在太阳出来的时候去临朝听政，退朝后到路寝处理政事。（“视朝”“适”、句意各1分。）（3）希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。（“惟”“法”“壅隔”、句意各1分。）


附：译文

       上下通气就平安，上下阻隔就不好，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势悬殊使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，就是因为地位权势悬殊，正是人们所说的殿堂之上天子比万里还远，即使想进言，也无从说起啊。

       我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退朝后到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员是外朝。唐代皇城北面原来就是古代的外朝，它的北面太极门是古代的正朝，再北面两仪殿是古代的内朝。宋朝时候平时朝见在文德殿，侍从以下每五天由一名官员上殿，在内殿引见，这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市；内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。

       本朝皇帝生日、冬至、元旦的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，像宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上驾临日常地朝见以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够窥视。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在这方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件遗憾的事。

       希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断的话，皇上根据自己的看法处理它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。像这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝是用来端正上下的名分的，内朝是用来沟通远近的意见的。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞舜的时候，人们耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过就是这样罢了。