2012德阳二诊作文导写与高分作文精评(2)

1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。

2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。

3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。

致海子


春天，十个海子；春天，十个海子全部复活。在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。春天，悼念大地之王——海子——题记

络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。于是我热泪盈眶，深深对你的爱；你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！

3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。海子，那一刻你是幸福的，对吗？因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！

“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。

死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。海子，那便是最真实的你。山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。

“正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。

海子，愿安息，永远单纯真实的你。

3月26日，悼念海子逝去23年。春天，十个海子全部复活。在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子……

谨以此文献给我亲爱的海子。

【精评】

1、情真意切，打动人心。习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。

2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真，不随波逐流，执著理想与精神。

醉心焉能忘本心


余尝闻：“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：“醉心焉能忘本心。”

今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。哪处不是家和国盛之章。

然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。古语有云：通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。

算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。子为人，然忘其本心，可乎？

有言之曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？”切不可因小失大。

大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？故本心之重，昭矣。

若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？

若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？

子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。

为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。

醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

【精评】

1、思路开阔，意境深邃。

2、行文用语，善于向课文学习。

3、“醉心”与“本心”对比分明。“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”


今日方知我是我


《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。

欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！

做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。

做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：“今日方知我是我。”

生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：“今日方知我是我！”

【精评】

1、材料典型，各有所用。汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。

2、论证深入，结构严谨。文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。逐层深入，首尾呼应，和谐完整。

点一盏心灯

毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。”

心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。就如同周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。”丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。

丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。

有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。

辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。

他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。因为内心的充实，让物质变得不再重要。

点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。