湖北孝感高级中学2013高二期末考试语文试题答案

一、语文基础知识（共15分，共5个小题，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字注音全都正确的一组是（  ）
A．彤云tóng   庇佑bì    荷花淀diàn  咬文嚼字jiáo
B．岑寂cén   尴尬gān   施耐庵ān     一蹴而就cū
C．纯粹cuì 朔风shuò  契诃夫qiè  不省人事xǐng
D．盘桓héng  拮据jié   逍遥游xiāo  轻鸢剪掠yuān
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（  ）
   A．苍桑 胸襟   世外桃源  空中楼阁
B．请缨    平添  斩钉截铁  锱铢必较
C．窈窕   编撰    深恶痛绝   通货膨涨
D．噩梦  借鉴      陈词乱调   殚精竭虑
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（  ）
①大学生村官李运起看到村民辛劳一年，收入有限，就萌生了先发展养猪业，_____建立生态产业链，借以提高村民收入的想法。
②近日，英国广播公司摄制组走进三亚黎苗旅游区，为英国版三亚旅游形象广告取景拍摄，该旅游形象广告将在英国_____两年。
③为了完善社区养老公共服务设施，强化社区______功能，提升社区居民的生活水平，必须动员各方力量参与社区日常管理。
A．继而 联播    自制 B．既而 联播  自治
C．继而  连播   自治  D．既而 连播   自制
4．下列各项中，没有语病的一项是（  ）
A．国家统计局发布的城市住宅销售价格统计数据显示：2013年1月份，53个城市四分之三左右以上的新房和二手房环比价格较去年同期均有所上涨。
   B．2013年2月，在上海召开的由华东师范大学先秦诸子研究中心举办的“先秦诸子暨《子藏》学术研究会”上，我们提出了“全面复兴诸子学”的运动。
   C．由于手机引发的各种情感危机一再重复上演，使得我们不得不反思：我们在享受手机带来便捷的同时，是否过于依赖手机而忽视了现实的人际交往？
   D．科普界长久以来有“两条路线的斗争”:鹰派科普和鸽派科普。两者的主要差别不在于前者声色俱厉，后者轻声细语；而在于前者主张用权力来消灭愚昧，后者主张在言论的自由市场中让科学逐步战胜愚昧。
5．下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（  ）
   A．《三国演义》中的人物、事件复杂，但作者处理得井井有条，许多情节给读者留下了深刻印象，如张飞温酒斩华雄、关羽青梅煮酒论英雄、刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、群英会蒋干中计等。
   B．林冲、翠翠、别里科夫、格里高尔分别是施耐庵的《水浒》、沈从文的《边城》、契诃夫的《装在套子里的人》和卡夫卡的《变形记》中的人物。
   C．古人的称谓除了名、字，还有号。如陶渊明号“五柳先生”“靖节先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”“醉翁”，袁枚号“随园老人”。
   D．小说中的堂吉诃德是个落寞的贵族、好学的绅士，他模仿骑士，和随从桑丘四处冒险，演出了大战风车、大战羊群等匪夷所思的闹剧，喜剧与悲剧、滑稽和崇高、可笑与可爱集于一身，他是世界文学画廊中的典型人物。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
春节民俗艺术对年味的强化
吕品田
感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？
其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。
因为交通受阻，时下网上有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。
其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。
（选自《光明日报》，有删节）
6．下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（  ）
A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。
B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，每年的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。