2014广西六市3月模拟考试语文试题答案

来源:未知 发布时间:2014-03-28 16:10:18 整理:一品高考网
广西六市(柳州、玉林、贵港、钦州、梧州、河池)2014届高三下学期3月模拟考试语文试题

考试结束,只交答题卡。
第Ⅰ卷(选择题  共10小题,每小题3分,共30分)
一.(12分,每小题3分)
1.下列各组词语中加点字的读音全都正确的一组是:
A.延宕(dàng)   水獭(tǎ)     狼奔豕(shǐ)突     冠(guàn)盖相望
B.槲(hú)树    翘(qiǎo)楚    钟灵毓(yù)秀    扺(zhǐ)掌而谈
C.股肱(gōng)   炭疽(jū)     自小失怙(gū)       强(qiǎng)颜欢笑     
D.褫(chǐ)夺    悭(jiān)吝   翻箱倒箧(qiè)   鸢(yuān)飞鱼跃
2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是:
A.贪官污吏们刚想受贿的时候,往往心有余悸,生怕被人揭发举报,等趟惯了浑水之后,很快就无所顾忌,厚颜无耻,贪得无厌了。
B.往年,春节后一段日子,是礼品回收市场的黄金时段。但记者日前暗访省城多家礼品回收店后发现,今年春节后高档烟酒回收生意已然今非昔比,极不景气。
C.刚到清华任教时,王国维用海宁土话讲课,学生们不知所云。吴其昌说:“当年同学诸君能完全把先生的话听懂的,只有我一人,因为我也是海宁人。”
D.程老师自参加工作以,一直工作在教学第一线,一直以模范教师的标准严格要求自己,脚踏实地,无怨无悔,怀真抱素,甘为人梯。
3.下列句子中,没有语病的一项是:
A. 例如,法国的埃菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院等,并非都是当地最高的建筑物,但有谁会质疑它们是作为这个城市甚至这个国家的地标而存在的呢?
B.高温超导滤波器已被应用于手机和卫星通讯,并明显改善了通信质量;超导量子干涉器件装备在医疗设备上使用,则大大加强了对人体心脑探测检查的精确度和灵敏度。
C.欧洲空间局科学政策委员会确定将发射一颗探测卫星,用于搜寻围绕其他恒星运行的岩石质行星。这项探测计划被命名为“柏拉图”,预计于2024年用联盟号火箭发射升空。
D.人类生活步入现代化,但是人的文化记忆却不可能被连根拔起。人的心灵不能沉湎于物质世界而无法自拔,更不能简单地用物填充。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是:
    曾有人对苏东坡说:柳永词只合十七八女郎,执红牙板,歌“杨柳岸,晓风残月”:而东坡词须关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱“大江东去”。                                                              
①就是晓风残月的上半阕那一句暮霭沉沉楚天阔,谁能说它竟是阴柔
绣帘开,一点明月窥人,这样的词句,恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧
③东坡为之绝倒
④而柳永的词句长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶,又是何等境界
⑤显然,他因此种阳刚与阴柔之别而感到自豪
⑥其实东坡之词何尝都是大江东去
A. ③⑤⑥②④①    B. ⑥②④③①⑤   C. ⑥①④③②⑤  D. ③⑤②①④⑥
二、 阅读下面文字,完成5—7题 。(9分,每小题3分)
马与龙的文化缘
龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物,其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华,龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
  在龙的诸多“模特”中,有马的身影。从形象上看,马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字,头部窄长,就比较像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇,言“世俗画龙之像,马首蛇尾”。并由此推断,龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记·王宗郎》:“有群龙出水上,行入汉江,大者数丈,小者丈余,如五方之色,有如马、驴之形。”
  在古人心目中,马具有龙性,龙和马可以相互变化。反映在古籍中,如《周礼·夏官·司马》:“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》:“马实龙精,爰出水类。”《全唐文·上龙马奏》:“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》:“明皇时,灵昌郡得异马于河,其状龙鳞、虺尾……后帝西幸,马至咸阳西入渭水化为龙,泳游去,不知所终。”看,形象上,马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙;内涵上,马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。
  上世纪七十年代,内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆,后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定,确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。作为中华文明起和初步生成的见证物,这件玉龙的重要性非同小可。
  那么,此玉龙造型以何物为取材对象呢?有专家根据玉龙“口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排鼻孔二”的特征,判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”,或“马型原龙”。理由是:该龙头不是近似于猪头的三角形,而是近似于马头的长方形;该龙头上没有猪那样的大耳朵;该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物,这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。
我国先民饲养马是较晚的事,中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨,但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年,考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈,圈内有马的粪便,断代在公元前2200年左右,即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看,说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马,缺乏考古发现的支持。
马与龙的文化缘,还体现在语言文字中。古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等。“龙马精神”这个成语,无论其表层意思还是其深层,都带着文化意味。对这一成语,一般辞典把“龙马”解释为“骏马”,说“龙马精神”就是像骏马一样的精神,喻指人体质强,魂魄健。我觉得,“龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察,龙的精神是融合(兼容、包容、综合、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神,而其中的“奋进”和“福生”,就很适合马,尤其是骏马、千里马。这样,“龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合,就是以强健的姿态奋发进取,从而造福众生的精神。

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