新乡一中、鹤壁高中、开封高中、安阳一中2017届高三1月尖子生联赛语文试题及答案

新乡一中、鹤壁高中、开封高中、安阳一中2017届高三1月尖子生联赛语文试题及答案

新乡一中、鹤壁高中、开封高中、安阳一中
2017届高三1月尖子生联赛语文
第I卷  阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
智育叫人研究学问，学知识，求真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。三育对于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看中，德育在理论上的重要性也还没有人否认，至于美育则在实施与理论方面都很少有人顾及。二十年前蔡孑民先生一度提倡过“美育代宗教”，他的主张似没有发生多大的影响。还有一派人不但忽略美育，而且根本仇视美育。他们仿佛觉得艺术有几分不道德，美育对于德育有妨碍。希腊大哲学家柏拉图就以为诗和艺术是说谎的，逢迎人类卑劣情感的，多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴隶。所以他对诗人和艺术家说了一番客气话之后，就把他们逐出“理想国”的境外。中世纪耶稣教徒的态度也很类似。他们以倡行苦行主义求来世的解脱，文艺是现世中一种快乐，所以被看成一种罪孽。近代哲学家中卢梭是平等自由说的倡导者，照理能看得宽远一点，但是他仍是怀疑文艺，因为他把文艺和文化都看成朴素天真的腐化剂。托尔斯泰对近代西方艺术的攻击更丝毫不留情面，他以为文艺常传染不道德的情感，对于世道人心影响极坏。他在《艺术论》里说：“每个有理性有道德的人应该跟着柏拉图与以及耶回教师，把这问题重新这样决定：宁可不要艺术，也莫再让现在流行的腐化的虚伪的艺术继续下去。”
这些哲学家和宗教家的根本错误在认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。这种观念何以是错误的呢？人是一种有机体，情感和理性既都是天性固有的，就不容易拆开。无论情感是否可以用理性压抑下去，纵是压抑下去，也是一种损耗，一种残废。人好比一棵花草，有些园丁不知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分发达到超出常态，另一部分则受压抑摧残。这种畸形发展是不健康的状态，在草木如此，在人也是如此。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥，所有的本能都得平均调和发展，以造成一个“全人”。所谓“全人”，除体格强壮以外，心理方面真、善、美的需要必都得到满足。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。这三种人都不是“全人”而是“畸形人”。
美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，以为它可以兴、观、群、怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐：发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。
这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人不认为美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。
（节选自朱光潜的《谈美感教育》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的的一项是（3分）
A．美育可以使人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣，有些人觉得生活枯燥，烦闷无聊，原因应该就是缺乏美感修养。
B．智育、德育、美育对于人生本有同等的重要，而现实生活中人们只重视智育和德育，却很少顾及美育。一个人在美育上发展不够好，不可称之为“全人”。
C．作者举希腊大哲学家柏拉图、中世纪耶稣教徒、近代哲学家卢梭、文学家托尔斯泰等人的例子，是为了证明“还有一派人不但忽略美育，而且根本仇视美育”这一观点。
D．由托尔斯泰在《艺术论》里说的话可见他对近代西方艺术的攻击更是毫不留情面，充分说明他对美育的重要性认识不足。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．理想的教育不是摧残一部分天性而去培养另一部分天性，也不是重点发展一部分天性而忽视另一部分天性，否则，都会造成畸形的发展。
B．一些哲学家和宗教家认定情感是恶的，理性是善的，这正是他们的根本错误所在，他们认为人的感情被理性镇压，才能达到至善。
C．美感教育是一种情感教育，它的重要，我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，又特重礼乐，儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。这说明中国自古以来重视美育。
D．把着重点放在道德方面，在这一点上儒家与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人是相同的，但在美育对德育的作用上认识却是相反的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．儒家有一句简赅深刻的话：“温柔敦厚诗教也。”诗教就是美育，温柔敦厚就是仁德，可见美育对德育的积极作用。
B．雪莱在《诗的辩护》里说：“一个人如果真正做善人，必须设身处地替旁人想，要达到道德上的善，最大的途径是想象，诗从根本上做功夫，所以发生道德的影响。”这同样论证了诗教，也就是美育的重要性。
C．我国著名教育家蔡元培先生说：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成。”这句话既说明了德育为教育之最终目的，同时也说明了美育应该和智育相辅相成、一起发展的道理。
D．著名学者王国维言：“美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育手段。”可见美育对德育、智育之重要。一些家长给孩子报音乐、美术班，以便以后从事这方面的工作，这正是他们意识到美育重要性的表现。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成4-6题。
原来我是这样一个人
冯骥才今年74了。他说：“是不是人到了我现在这个年龄，都特别想着明白自己?”
问他到底看明白没有呢?他回答说，看明白了。几十年里，他一直在各个领域来回穿梭，刻意或随性。
到了这时，他终于觉得，这样的自己才是最真实的自己。原来我是这样一个人。
采访他时，他说起什么来都高兴，惟独讲起那些正在消失的文化遗产和村落来，表情就变得格外严肃。
“我想我的岁数大了，我更希望年轻人接着做下去。”他对我们这些在座的年轻人说。
1994年、1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一个传统的作家、艺术家。那段时间，他写出了一批俗世奇人的故事，共18篇，都是天津卫的奇人奇事。也是在那时，天津这座他常年居住的城市面临一场旧城改造的风波。为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多专家进行文化栗风乖地毯式考察，编成《旧城遣韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆。
法国前文化部长安德烈马尔罗曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，在全法国做了一次文化普查。