2015湖北宜昌一中二模语文试题及答案

宜昌市一中2015届高三考前适应性训练（二）语  文


一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（      ）
 A．中听（zhōng）   吹毛求疵(cī)        下载（zài）　  光阴荏苒（rěn）
 B．酾酒（shī）     偃武修文（yǎn）     荫凉(yìn)   焚膏继晷（jiù）
 C．整饬（shì）   转弯抹角（zhuǎn）   挨近（ái）     外强中干（ɡān）
 D．精湛（zhàn）    循规蹈矩（jù）       稔知（shěn）   璞玉浑金(pú)
【答案】A（B. 焚膏继晷（guǐ），C.整饬chì，挨近（āi）D. 循规蹈矩jǔ，稔知rěn）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ）
 A．狭隘       博奕       核威慑        醍醐灌顶
 B．范文       媚俗       挖墙角        语焉不详
 C．法码       虚拟       掉书袋        挑肥拣瘦
 D．韬略       讹诈       撒手锏        饮鸩止渴
【答案】D  （A博弈； B挖墙脚；  C砝码）
3.下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是（  ）
人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是         。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是        的星空，还是        的灰尘，都是大自然       的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
A．捉襟见肘   高深莫测   不足为奇   精巧绝伦
B．相形见绌   高深莫测   不值一提   精巧绝伦
C．相形见绌   讳莫如深   不足为奇   巧夺天工
D．捉襟见肘   讳莫如深   不值一提   巧夺天工
【答案】B （“捉襟见肘”比喻困难重重应付不过来。“相形见绌”指跟另一个人或事物比较起来显得远远不如。“变幻莫测”指变化多端，难以推测。“讳莫如深”指把事情隐瞒得很深。“不值一提”指不值得一提。“不足为奇”指不值得奇怪，指事物、现象等很平常。“精巧绝伦”指精细巧妙没有可相比的。“巧夺天工”指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。）
4．下列各句中没有语病的一项是（     ）
A．新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。
B．艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。 
C．《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。
D．不仅韩剧《来自星星的你》有爱情的美好，有穿越时空的奇思妙想，也有诚实守信、谦恭礼让的传统美德，而且充满了时尚文化元素，给中国观众留下了深刻印象。
【答案】C 【A成分残缺，改为“不少旅行社正经历从过去拼------的阵痛”。B结构混乱，改为“有遭到破坏的危险”或“会遭到破坏”。 D语序不当，“不仅”放到“有爱情的”前面。】
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（    ）
A．林黛玉是一棵世外仙姝。她在孤独的环境中成长，又匆匆地在孤独的环境中凋谢。“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”，带着对宝玉绵绵的恨，沉沉的爱，带着一生都未流尽的泪，她随着飘扬的花瓣，远去成灰。
B．《阿Q正传》成功塑造了一个能体现中国国民性弱点的典型人物。阿Q善于健忘，被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘了，但也有难忘的，临死前他对画押的圈画的不圆一直耿耿于怀。
C．孟子主张实行仁政王道，他认为要实行王道，关键在于保民，“保民而王，莫之能御也”；而他的性善论的哲学思想是其仁政学说的理论基础，“人性之善也，犹水之就下也”；同时认为人人都有为善的可能，“人皆可以为尧舜”。
D．“脆弱啊，你的名字是女人！”这句台词，是哈姆莱特在装疯时对他的情人奥菲利亚说的，目的是假意疏远奥菲利亚，并让偷听的波洛涅斯和国王认为自己是真疯了。
【答案】D（是听说母亲嫁给叔父之后责备母亲的话，见第一幕第二场）


二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
漫谈“知其不可而为之”的精神品格
赵建成
    孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
    这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
    “知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
    然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
    对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。