2015武汉汉阳一中二模语文试题及答案

2015年全国高等学校招生统一考试汉阳一中仿真模拟（二）语文试卷
命题教师：肖军强、张三喜、王梅香、姚丹    审题教师： 谭 恒 

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（         ）来源:学优高考网]
A．禅让/禅宗       桂冠/冠冕       解元/浑身解数
B．汲取/秘笈       湮没/模样       斐然/流言蜚语
C．泥淖/绰约       股肱/女红       偌大/一诺千金
D．绽放/积淀       埋怨/叶脉       杳然/纷至沓来
2．下列词语中，没有错别字的一组是（         ）来
A．水榭     巍峨     紫禁城     名门望族     美轮美奂
B．戍守     编篡     归谬法     满腹经论     循循善诱
C．闲瑕     暮霭     名信片     高潮迭起     一张一弛
D．关隘     切蹉     烽火台     克敌致胜     捷报频传
3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（         ）来来
①中医通过望、闻、问、切等方法来了解_____，作出诊断。
②真正的________，必然是当朋友的尊严受到侵犯，作为朋友必与他一起挺身而出，而不是萎缩在某个角落。
③香溪是王昭君的故乡。清澈如玉的香溪河水的滋润，使昭君有了倾国倾城之貌和_____的心灵。
A．病征    义气     秀外慧中     B．病症     意气    冰清玉洁
C．病征    义气     冰清玉洁     D．病症     意气    秀外慧中
4．下列各句中，没有语病的一句是（         ）来
A．“辽宁舰”的舰员在选拔时，年龄、经历、任职时间、现实表现等方面都有着严格的规定，入选者还要经过一系列的理论和技术培训才能成为合格的航空母舰舰员。
B．电视剧《巾帼大将军》于8月15日登陆东南卫视黄金档面向全国隆重开播，稍后将在CCTV8、湖南卫视、安徽卫视联袂播出。
C．从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。
D．浙江大学国际企业培训中心品质管理学硕士专业针对在职管理人员、技术专家和工程人员等，提供质量管理及一般企业管理。
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（         ）来
A．在堂吉诃德好说歹说并许以海岛总督之职的情况下，桑丘•潘沙答应做堂吉诃德的随从，牵着一头驴子跟着堂吉诃德上路了。他黠中有憨，粗中有细，尽管私心不小，但对堂吉诃德却是忠心耿耿。:gkstk.Com]
B．高老头刚住进伏盖公寓的时候，显得很阔气，随着一些衣着华丽的女人的到来，高老头身上的金银饰物不见了，房间的珍贵摆设也没有了。他是怎样沦落到如此凄惨境地的？解开这个谜底的是穷大学生拉斯蒂涅。
C．沈从文的代表作《边城》具有浓郁的乡土特色，这部作品以青年男女的爱情为主线，展现了一幅幅富有魅力色彩的民情风俗画卷，刻画了翠翠、爷爷、顺顺、天保、傩送等普通人在平凡生活中所显示出的美好的心灵世界。
D．《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与鸣凤，觉慧与琴之间的恋爱、婚姻纠葛，表现的是反封建的重大主题。   
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6～8题。
说“啸”
魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀幽怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵穆子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥尘、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是“魏晋之际，天下多故”，士人多苦闷，卓荦不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。
但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”
文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。
6．下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（         ）来
A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。