湖北黄梅一中2014届高三上学期适应性训练（六）语文试题试卷

黄梅一中2014届高三上学期适应性训练（六）语文试题
 
1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是
A．混（hún）沌   孱（chán）弱    撺（cuān）掇   锣鼓喧阗（tián）
B．拱券（xuàn）  榫（sǔn）头     抿（mǐng）嘴   势不可当（dānɡ）
C．穹窿（lóng）  攒（cuán）聚    诘难（nàn）    剜（wān）肉补疮
D．装裱（biǎo）  场（cháng）景   局（jú）促     弄（nòng）虚作假
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A.羞涩  袅娜  歌声缈茫  荷塘薄雾
B.霜天  廖廓  峥嵘岁月  浪遏飞舟
C.细腻  箫索  落蕊残叶  秋蝉嘶叫
D.嫩黄  葱茏  婆娑起舞  繁茂苍翠
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的是
说到底，世上风景闲流水，端的还是要人慢下来。中国这如许的城市中，最是江城得了个中      ，且将它           地挥洒出来。这      江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺，一个人在清晨里不慌不忙的起来，        到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！
A．趣味   痛痛快快    当是   遛
B．滋味   淋漓尽致    便是   踱
C．意味   兴致勃勃    自是   逛
D．韵味   尽情尽兴    恰是   晃
4．下列各项中，没有语病的是
A．中俄关系已进入互相提供重要发展机遇、互为主要优先合作伙伴。在发展双边关系、处理重大国际和地区问题上，两国的契合点很多，合作共赢的机会很多。
B．美国《预防》杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天干家务活的时间在一小时以上，他们会更健康。
C．相对矮小的五针松、文竹、吊兰及微型盆景等，最好放在茶几、案头或仿古架处较合适。
D．这篇文章介绍了传统相声所用的押韵、谐音、摹声等方面的详细的语言技巧和表达效果，内容丰富，饶有趣味。
5．下列关于文学常识和文学名著的表述，不正确的一项是
A．韩愈，中唐时期的散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列为“唐宋八大家”之首。他主张恢复先秦两汉散文传统，提出“唯陈言之务去”，开创了一代文风，著有《昌黎先生文集》。
B．柳永是北宋词人，初名三变，字耆卿。他精通音律，既擅长创作歌词，又擅长谱写乐曲，是北宋第一个大量创作慢词的专业词人，婉约派的代表人物，著有《乐章集》。
C．在《红楼梦》中，元春贤孝才德而暴病身亡，迎春精明能干而远嫁他乡，探春老实懦弱而受虐致死，惜春孤僻冷漠而遁入空门。贾家“四春”命运悲惨，真是“原应叹息”啊。
D．《娜塔莎》节选自19世纪俄国最伟大的作家列夫·托尔斯泰的长篇小说《战争与和平》，除此之外，他的代表作还有长篇小说《安娜·卡列尼娜》和《复活》。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
    阅读下面的文章，完成6-8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
6．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。