湖北省荆州市2014届高中毕业班质量检查(Ⅱ)语文试题答案

网址:www.gaokw.com 时间:2014-03-01 整理:一品高考网
荆州市2014届高中毕业班质量检查(Ⅱ)
语文试题
一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分)
1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是
A.房檩(lǐn)  落蕊(ruǐ)   着(zhuó)装打扮   混(hùn)混沌沌
B.孱(càn)头   自诩(xǔ)   蹩(pié)进卧室    风中苇(wěi)草
C.倔(juè)强   刹(chà)那   恹(yān)恹欲睡   不折不挠(náo)
D.喝(hè)采   迤(yǐ)逦   果品酒馔(zhuàn)  神明庇(pì)佑
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是
A.寂寥  颓圮  凄惋迷茫  哀怨彷徨
B.飓风  憩息  不可遏制  濒临绝望
C.缪种  寒暄  价廉物美  连绵不断 
D.踯躅  和霭  卷帙浩繁  荣膺勋章
3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是
①与水牛朝夕相处,我们     摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站,        它正在吞食草料,也会赶紧低下头,任你爬到它背上。
②街上的摊贩早已     去,只有一位老年农妇还坐在路边的石级上等候顾客,身边放着一只编织      的半旧竹篮,手拿一杆小秤。
A.就     虽然     离      精准
B.也     哪怕     散      精巧
C.仅     不论     辞      精干
D.更     如果     撤      精美
4.下列各项中,没有语病的一项是
A.微信是腾讯公司于2011年初推出的为智能手机提供即时通讯服务,用户可以通过手机或平板快速发送语音、视频、图片和文字。
B.监利老乡王继汉“银行多给两万块,先还钱再回家”这一事件经《楚天都市报》报道后,随即被新华网、新浪、搜狐、网易、荆楚网等多家网站转载,一致认为他是湖北人的骄傲。
C.在“为民办实事,荆楚新福祉”这一马年宏伟工程中,荆州市将在就业、住房、医疗、法治、助残等方面加大工作力度,让改革发展成果更多、更公平地惠及全市人民。
D.马年“春晚”节目中,由开心麻花团队精心打造的喜剧小品《扶不扶》,以生活气息浓郁、喜剧效果明显获得了观众的一致喜爱是毫无争议的。
5.下列有关文学常识的表述,有错误的一项是
A.孟子十分重视道德修养的自觉性,他在《孟子》一书中提出人应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。当遇到严峻的考验,应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。
B.《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》。这篇小说中有三次集中写祥林嫂的外貌,这三次肖像描写代表了她人生的三个阶段,分别表现了她精神崩溃、万念俱灰以及对生活充满希望、心灵遭遇损伤的生存状态。
C.“他不属于一个时代,而属于所有的世纪。”这是本·琼生对莎士比亚的崇高评价。莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》,浓墨重彩地表达了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘、痛苦和悲怆。
D.《雷雨》是中国现代话剧成熟的标志。剧中,鲁大海代表矿上的罢工工人来找周朴园谈判,痛斥周朴园残害民工、破坏罢工的罪恶行径。周冲上前殴打大海。眼见自己的两个儿子骨肉相残,侍萍大放悲声。
二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)
阅读下面的文章,完成6-8题。
中国修辞学思想的全球意义
中国古代有没有修辞学思想?20世纪70年代,西方学者不止一次地断言:“东方或中东没有修辞学。”
那么,中国或东方古代是否有修辞和修辞学?西方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论,是基于怎样的逻辑呢?在此问题上,难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗? 显然不是,中国从古至今都一直存在修辞和修辞学,这是毫无疑问的。只要人类使用语言,使用符号,就存在修辞和修辞学,因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。“东方或中国乃至非洲无修辞学论”,是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断,其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞,就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤,以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态,无论是亚洲、非洲、美洲,都是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的,它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。
什么是“修辞”“修辞学”,众说纷纭。我们认为,“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念,也是一个民族、国家和文化乃至文明概念,即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态,“修辞学”也具有不同的含义。但是,这不等于说,众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反,尽管存在上述方面的差异,“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说,“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为,是人们依据具体的语境,有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本,以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然,运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流,以实现信息共享、行为协调的传播行为,是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律,即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。
从现存的文献看,说服、论辩现象,或者说“长短术”“纵横术”,是我国先秦时期典型的修辞形态,特别是在战国时期,以门客、游说之士为最。但是,除此之外,当时还有许多其他的修辞形态。《春秋左传》《战国策》等古籍中有许多关于策士论辩的记载,属于论辩修辞。而《诗经》《论语》等,则是文学和教育话语,也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说,则遍布先秦诸子的著作。
随着国际修辞学研究全球化趋势的深入,人们发现,中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今,中国不但有修辞实践和修辞学思想,而且修辞形态多样,思想十分丰富。正如有学者所指出的那样:“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统,也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下,了解中国修辞学已经变得越来越重要,这将有助于增进东西方的学术交流,有助于促进大同世界的建构。”
(选自2013年第5期《北京大学学报》,有删改。)
6.下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解,符合原文意思的一项是


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