湖南常德西洞庭一中2014高三第二次月考语文试题答案(2)

（3）暧暧远人村，(           )。狗吠深巷中，(           )。
四、现代文阅读（论述类、实用类）阅读（10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
“伪书”并不全伪
任继愈
中华民族文化源远流长,拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容,作者与产生它的时代不符,称为赝品。典籍中的赝品,学术界称为"伪书"。
伪书的出现,可以有多种情况:有伪造假古董以谋利的;有的为了传播某种观点,挟古人以自重的;宗教经典多假托得自龙宫,仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代,伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作,经过研究,此书非列御寇作,它出于魏晋时期,反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说,《列子》一书用作研究魏晋时代思潮,有它不可取代的价值,放在先秦是伪书,放在魏晋就不伪。
与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少"伪经"。持正统观念的信仰者,为了保持宗教的纯洁性,不能容忍"泾渭杂流,龙蛇并进"的现象存在。如果抛开正统观点,从客观研究的立场着眼,查明伪经出现的时代、作者,用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮,找出它流行的地区以了解其传播的范围,其史料价值比号称"真经"的还矜贵。
有幸生为近代人,可以不受古人旧传统的局限,有可能从文化整体的高度来看待一切"伪书"、"伪文献",从而剖析它、驾驭它,使它为我所用。俘虏兵用好了,和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样,经过综合治理,收回利用,即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置,谁要说某种元素是有害元素,无用元素,那是无知。
人们习惯所指的伪书、伪经,无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的来历,摆在应当安放的位置上,它就是"真书"、"真经",一点也不伪。《老子》说过:"圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物"。这是说,只要善于用人,根本没有无用的人;只要善于用物,根本没有无用的物。弃人和弃物,不过是那些未被认识,未被发现,没有派上用场的人和物罢了。这一层道理,一经说破,不难理解。
伪书之所以引起人们的关注,不在于它的伪,而在于它有充实的内容,这些内容是不可代替的。经历了历史的考验,最后找到归宿,在历史文献中占有一席之地,并从此摘去了伪书的帽子。
历史上有更多的不伪的书,号称学术著作，却没有学术性;号称科学著作,却缺乏科学性,因缘时会,也曾行时过一阵子。时过境迁,便被人遗忘得干干净净,因为这类"真作品"内容空洞、价值不高,不具备充当"伪书"的资格,日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的,它曾大量产生,大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者,才使得伪书得以正位,劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。
12．下列关于“‘伪书’并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是
A．作为近代人，如果从文化整体的高度来看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。
B．佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。
C．《列子》托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。
D．学术界所称的“伪书”是指内容、作者与产生它的时代不符的典籍，如果能确凿地指出其来历，将其放在产生的时代中，它就不伪。
13．下列说法符合文意的一项是
A．对于“伪经”，持正统观点的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人旧传统的局限，认为它比“真经”矜贵。
B．伪书好像污染环境的废气、废液、废渣一样，虽然有害无用，但是经过综合治理，收回利用，可以变废为宝。
 C．劣而真的作品不能称作“伪书”，这些内容空洞、价值不高的作品大批消逝了，主持这一淘汰的裁判是读者。
D．老子认为伪书本身有可以利用的价值，弃之不用，是因为人们还没有认识、发现伪书的价值，不善于利用它。
14．作者认为伪书的出现，有几种情况？成书于战国至秦汉时期的医学著作《黄帝内经》是一本伪书，你认为它的出现属于哪种情况？（4分）
五、现代文阅读（文学史）阅读（21分）
阅读下面的文字，完成15—18题。
幼虎
舒展
①在吼叫的大型猫科动物中，在我国国画中，我最欣赏的是老虎。它浑身猛气，威武雄壮，一声长啸如天谷来风，与拉大旗做虎皮的装腔作势形成迥然不同的效果。
②幼虎从出生几个月开始就跟随母虎夜间巡行，或游泳，或亲昵，或捕猎，或偷袭，很快学会了独立生活的本领。两岁时，它就可以离开妈妈在山林之间自由来去了。母子分离，好似无情，实则依依。“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。” (鲁迅《答客诮》)
③可是，生长在非洲大陆自然保护区的国家大公园里的幼虎，与羚羊、野猪、小鹿……群居嬉戏，和睦相处，捕获猎物的本能退化了，豪雄的长啸也失传了，真正成了名副其实的猫科成员。生长在动物园里的幼虎，比自然保护区里的幼虎更懒惰无能了，它成了孩子们的参观对象，惟一的乐趣是等待饲养员送来大盘大盘的生牛肉，成了只知傻吃黏睡的大狸猫。生长在马戏团里的幼虎，完成一个训练动作，得到一点赏赐，从科班演员到动物明星，成了马戏团里机敏伶俐的摇钱树。
④相比之下，我更钟爱靠自己在野外生活的幼虎。
⑤地球是一个大村落，生物之间和为贵，不能把动物界的生存竞争弱肉强食搬用到人类社会中来。人类越是走向文明，人性中的兽性就会变得越少;但是人类在走向文明的进程中，人与人之间的竞争与互助的程度，也会随之而加剧扩充，在捕获知识、消化知识、独立思考、善于创造的能力方面，谁出类拔萃，谁就是竞争中的优胜者。而且，优胜者的价值，是随着他们为人类文明所创造的价值与日俱增的。马克思发现了剩余价值规律，然而巨著《资本论》的稿费却不够他买烟抽。“伟大创造物的价值与价格的背离，是与人类文明进步背道而驰的。”但是，一个正义、平等的社会，必须为高智能的创造者提供公平竞争的条件，提供有教无类的智育成长环境，然而，谁能成为最有竞争力的强者呢 打个比方说，是在国家自然保护区、动物园、马戏团里的幼虎呢，还是生长在山林野外的幼虎呢？
⑥智育、德育如此，探险精神就看得更清楚了。在中国历史上，出了张骞、郦道元、玄奘、徐霞客、郑和这样一些探险、旅行和航海的大家。但随着封建制度的衰败，中国在这些领域里连小家也均付阙如了。每当看到国外的体育竞技，我总是情不自禁联想到幼虎的野性精神，比如徒手攀岩、摩托车越野、汽车拉力赛、跨远洋游泳、田径、拳击、冲浪、跳伞、高山滑雪、四项铁人赛……中国人何日能进入这些项目并拿到名次 至于中国足球，我想，药方诊断书蛮可订成高文大典，用不着我来饶舌了吧。
⑦中国的一大特产是：儒。它是从术士分化出来的。儒者懦也，千金之子，坐不垂堂，不死于市;正心诚意，修身养性，非礼勿动;父母在，不远游;身体发肤，受之父母，不敢毁伤。这些把人驯服成羔羊的教条，即令是真的幼虎，也都被捆绑成小猫了。