2013苏州五市三区高三联考语文质量检测试题答案(3)

根据笔者自己的生活体验，中国人（不是所有，但为数不少）嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。
在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在掀翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。
在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
到“文革”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放“特大喜讯”。
进入改革、开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情（至少是薄情）的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。
在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵”；一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随便便”。
15.如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵？请概述。（6分）
16.请说说本文的三个论述层次。（6分）
17.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么？（6分）

七、作文（70分）
18. 阅读下面的材料，按照要求作文。
倘是有一颗朝露抱怨：
“千百年来我仅仅做一颗朝露！”
你就回答它：
“你知否，
千百年的光明，
不都在你的圆周里闪耀吗？”
——纪伯伦
请以“朝露里的光明”为题,写一篇不少于800字的文章。
要求:①立意自定; ②角度自选; ③除诗歌外,文体自选。

语文附加题            
                                        2012.9
一、阅读材料，完成19—21题。（10分）
19．用斜线（“/”）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
　　　　中国文学，至周末而臻极盛。庄 列 之 深 远 苏 张 之 纵 横 韩 非 之 排 奡 荀吕 之 平 易 皆 为 后 世 文 章 之 祖 而 屈 宋 楚 词 忧 深 思 远 ，上承风雅之遗，下启词章之体，亦中国文章之祖也。惟文学臻于极盛，故周末诸子，率以文词之美，得后世文士之保持，而流传勿失。
                                                     （节选自刘师培《论文杂记》）
20．关于先秦诸子百家，除文段中提到的外，请再另外写出两家。（2分）
21．用一句话概括文段的主要内容。（2分） 
二、名著阅读题（15分）
22．下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）
    A．《边城》中天保、傩送兄弟都爱上了美丽淳朴的翠翠，天保通过走车路表达心意， 傩送通过走马路表明心迹。天保自知唱歌不敌傩送，于是驾船外出闯滩，意外身亡。
    B．《家》中，觉新喜欢表妹梅，觉民喜欢张姑妈的女儿琴，觉慧喜欢丫环鸣凤，可他们都无法主宰自己的命运，美好的爱情全部落空。
    C．《老人与海》中，桑地亚哥同鲨鱼英勇斗争的激烈场面，表现了老渔夫非凡的毅力和坚定的信念，以及发奋向上的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，仍然要顽强拼搏、永不屈服。
    D．《三国演义》中，刘备为报袭荆州、杀关羽之仇而亲率军队讨吴，吕蒙“火烧连营七百里”，大败蜀军，这就是历史上以弱胜强的著名战例——夷陵之战。
    E．《哈姆莱特》中，克劳迪斯曾两度采用借刀杀人的诡计企图置哈姆莱特于死地：一次想借英王之手除去心腹之患；一次是想借雷欧提斯之手杀死哈姆莱特。
23．简答题（10分）
    （1）《红楼梦》曲：“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”曲子前两句指的是金陵十二衩中的哪一位？ “箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”是什么意思？（4分）
（2）“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”“看客”是鲁迅先生笔下经典的艺术形象。试从《阿Q正传》中找出三处对看客的描写，简要概述。（6分）
三、材料概括分析题（15分）
佛学对于中国诗的影响很深，但受佛教影响的中国诗大半只有“禅趣”而无“佛理”。“佛理”是真正的佛家哲学，“禅趣”是和尚们静坐山寺参悟佛理的趣味。晋人中以天赋论，陶潜最宜于学佛，他的诗文描写参透禅机的话也极多。陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要推谢灵运、王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都露出一种禅趣。这固然由于诗本来不宜说理，同时也由于他们所羡慕的不是佛教而是佛教徒。晋以后中国诗人大半都有“方外交”，谢灵运有远公，王维有瑗公和操禅师，苏轼有佛印。他们很羡慕这班高僧的言论风采，常偷“浮生半日闲”到寺里去领略“参禅”的滋味，或是同禅师交换几句趣语。诗境与禅境本来相通，所以诗人和禅师常能默然相契。中国诗人对于自然的嗜好比西方诗要早一千几百年，究其原因，也和佛教有关系。魏晋的僧侣已有择山水胜境筑寺观的风气，最早见到自然美的是僧侣。僧侣首先见到自然美，诗人则从他们的“方外交”学得这种新趣味。“禅趣”中最大的成分便是静中所得于自然的妙悟，中国诗人所最得力于佛教者就在此一点。但是他们虽有意“参禅”，却无心“证佛”，要在佛理中求消遣，并不要信奉佛教求彻底了悟，彻底解脱；入山参禅，出山仍然做他们的官，吃他们的酒肉，眷恋他们的妻子。