2015江西师大附中、鹰潭一中4月联考语文试题及答案

江西省师大附中、鹰潭一中2015届高三下学期4月联考试题
语文
2015.4
第I卷  阅读题
甲  必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
钱谷融先生1957年2月发表的《论“文学是人学”》是建国以来当代文学理论、批评史上具有重大意义的一篇历史文献。文章提出了关于文学的人道主义基本精神和原则，不仅在当时具有抵制极“左”思想和政治路线的意义，也不仅在新时期之初具有拨乱反正、促使文学回归自身审美特质的功效，而且在新世纪市场经济日趋成熟、消费主义日益蔓延的现实语境下，仍然具有抵御物欲横流、人性异化，维护文学和批评独立性的不可替代的作用。
钱先生的重大学术贡献不仅在于提出了“文学是人学”的命题，更重要的是，他对这个命题从以下几个重要方面以符合文艺自身规律的方式作了准确而深刻的理论阐述。第一，批评前苏联文学理论家季摩菲耶夫“人的描写是反映整体现实所使用的工具”的“人是工具”观点，确立了人在文学里的中心地位。第二，从价值论角度论述文学作为人学的思想内涵，首次突破把思想倾向落后的作家创作出伟大作品归因于现实主义创作方法战胜落后世界观的正统主张，认为与其把托尔斯泰、巴尔扎克的成功“说成是现实主义的胜利，倒不如把它当作人道主义的胜利来得更恰当些”，确立了这个命题的人道主义精神实质。第三，论述了人道主义精神的核心内涵，突出了人道主义精神在文学中巨大、根本的作用。一是明确区分了作为历史思潮和作为人类普遍精神的人道主义，二是精辟地概括了人道主义精神的核心内容即“把人当作人”，在文学艺术中，人道主义精神体现为“用一种尊重人同情人的态度来描写人、对待人”；三是高度推崇人道主义精神在文艺发展中的巨大历史作用；四是明确把人道主义作为评价文艺作品价值的“最基本的、最必要的标准”；五是肯定共同人性、普遍人性的存在，文学理所当然地要以描绘和表现普遍人性为己任。
  显而易见，钱先生“文学是人学”命题的核心内涵是以“以人为本”的人道主义精神来认识、理解、把握文学的本质特征、社会功能，确定评价文学作品的基本标准：人是目的，尊重人、解放人、把人当作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，并以这种态度来描写人、揭示人性的广度和深度，真正把人作为文学描写的中心。  
如果我们回到1957年在极“左”路线的统治下，大批资产阶级反动思想、特别是大批“人性论”的历史语境中，那么，我们可以想象，钱先生提出这个命题需要多大的理论勇气！在“文革”中被作为“黑八论”之一的“资产阶级人性论”的代表论点，承受着更加猛烈的批判。但也正因为此，“文革”之后，钱先生的这个思想理所当然地成为新时期开始阶段人道主义思潮复苏的重要代表观点，受到社会各界、特别是哲学、人文社会科学界、文艺界的普遍关注和重视，并以其思想的精湛深刻和体现着广大人文知识分子学术良知，而继续产生着深远的影响，显示出强大的生命力。    
(节选自 朱立元《“文学是人学”命题的强大生命力》)
1．下列各项中，对“文学是人学”的相关表述不正确的一项是（       ）
A．“文学是人学”的命题是文学艺术的人道主义基本精神，也是唯一的原则，这一精神和原则符合文艺的自身规律。
B．在文学艺术创作中，要充分体现人道主义精神，即“把人当作人”，要用一种尊重人同情人的态度来对待描写人物。
C．评价文学作品的基本标准要用“以人为本”的人道主义精神来认识、理解、把握文学的本质特征、社会功能。
D．运用“文学是人学”的方法和原则，具有重要意义，可以纠正某些错误的历史思潮和文学主张，正确评价作家作品。


3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）  
A. 文学的人道主义基本精神和原则，具有抵御新世纪市场经济日趋成熟、消费主义日益蔓延滋生的物欲横流、人性异化，维护文学和批评的独立性不可替代的作用。
B. 在新时期之初，“文学是人学”的文艺主张之所以受到社会各界、特别是哲学、人文社会科学界、文艺界的普遍关注和重视，是因为体现了广大人文知识分子的学术良知。
C. 把托尔斯泰、巴尔扎克的成功理解为人道主义的胜利，这与钱谷融先生明确把人道主义作为评价文艺作品价值的“最基本的、最必要的标准”的主张是一致的。
D. 在文学艺术中，人道主义精神就是要以人为目的，尊重人、解放人、把人当作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，要以描绘和表现普遍人性为己任。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
李袭志字重光，本陇西狄道人。五叶祖景避地安康，复称金州安康人也。周信州总管、安康郡公迁哲孙也。父敬猷，隋台州刺史、安康郡公。袭志，初任隋历始安郡丞。大业末，江外盗贼尤甚，袭志散家产，招募得三千人，以守郡城。时萧铣、林士弘、曹武彻等争来攻击，袭志固守久之。
后闻宇文化及弑逆，乃集士庶举哀三日。有郡人劝袭志曰；“公累叶冠族，久临鄙郡，蛮夷畏威，士女悦服，虽曰隋臣，实我之君长。今江都篡逆，四海鼎沸，王号者非止一人，公宜因此时据有岭表，则百越之人皆拱手向化。追踪尉佗，亦千载一遇也。”袭志厉声曰：“吾世树忠贞，见危授命，今虽江都陷没，而宗社犹存，当与诸君戮力中原，共雪仇耻，岂可怙乱称兵，以图不义！吾宁蹈忠而死，不为逆节而求生。尉佗愚鄙无识，何足景慕？”于是欲斩劝者，从众议而止。袭志固守，经二年而无援，卒为萧铣所陷，铣署为工部尚书、检校桂州总管。武德初，高祖遣其子玄嗣赍书召之，袭志乃密说岭南首领随永平郡守李光度与之归国。高祖又令间使赍书谕袭志曰：“卿昔久在桂州，仍属隋室运终，四方圮绝，率众保境，未知所统。朕抚临天下，志在绥育，眷彼幽遐，思沾声教。况卿朕之宗姓，情异于常。家弟侄并立诚效公，又分遣首领，申谕诸州，情深奉国，甚副所望。卿之子弟，并据州县，俱展诚绩，每所嘉叹，不能已已。令并入属籍，著于宗正。”及萧铣平，江南道大使、赵郡王孝恭授袭志桂州总管。武德五年入朝，授柱国，封始安郡公，拜江州都督。及辅公祏反又以袭志为水军总管讨平之转桂州都督袭志前后凡任桂州二十八载政尚清简岭外安之。后表请入朝，拜右光禄大夫、行汾州刺史致仕，卒于家。