哈尔滨市第九中学2012年三模语文试题答案

作者:http://www.gaokw.com 时间:2012-05-09 来源:高考资料网
哈尔滨市第九中学2012年三模语文试题答案

注:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1——3题。
中国的务实精神与西方科学传统
   ①中西文化和文学理论的差异是巨大的,其差异的历史文化原因也是复杂的,我们只有从中西文化的不同入手,才能找到中西文学观念不同的文化根源。
    ②中华古代的文明是农耕文明,我们的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作,没有海洋上那种波涛汹涌般的风险,一般而言玄想对他们是多余的,从农耕的过程中切身体验到的是:一分耕耘一分收获,十分耕耘十分收获。说空话无补于事,做实事必有所得。这种思想也影响到士人,如王符在《潜夫论·叙录》中说:“大人不华,君子务实。”这就是说,中华民族原初的文化是重实际而不重玄想,因为玄想对于他们没有实际的用处。但是中华民族的文明不欺人、不骗人的诚实的务实精神和踏实作风却世代相传,成为中华文明的一个特征。中国古人也知道虚实相生的道理,春天看着田头的很小的幼苗也能想象到秋天所结出的累累果实。我们在讲中华文化的务实精神的时候,并不是说中国古代完全没有科学和科学的精神,但我们必须承认这种精神在古代始终没有充分发展起来。由于中国古代发展了这种求实精神,反映到文学上面,就有一种不唱高调、不成霸权,而自甘弱小卑微却有一种真气、真意和真趣的审美精神。如“宁与燕雀翔,不随鸿鹄飞”,表达了宁与普通人为伍,屈居下位,而不依附权贵,求得显达的精神;“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,这里是写“寒菊”,写出卑微,又写出倔强。“野火烧不尽,春风吹又生”,这句歌咏卑微的野草的诗,也许最能传达中国人的求实精神,也最能传达出中国求实精神延伸出来的审美追求。另外“隐逸”诗在中国古代的发展,反映士人们“邦有道则士,邦无道则隐”思想,也是中国求实精神的一种诗歌变体,这在欧洲是很少见的。 高考网WWw.gAoKw.coM

    ③与中华文明的务实精神不同,西方文明那里却具有注重探求自然规律的科学精神。从古希腊时期的亚里士多德开始,即注重科学玄想,即具有不以实用目的探求自然奥秘的好奇心。这还是他们的海洋文明在起作用。西方古代人由于要通过交换性的商业活动维持生存,不得不出没在惊涛骇浪的海洋上,大自然成为他们的对立物,他们自然就形成了要征服自然的愿望和理想。为此,他们探究自然地规律,并按照自然规律去征服自然。这样爱好科学就成为西方人的共同价值取向。西方的科学精神主要发展了理性、客观和质疑三种品格,其中理性是西方思维中的核心。西方人注重科学反映到文学上,就会有充满众神的史诗精神,有堂吉诃德的幻想精神,有浮士德式的创造精神,有作家巴尔扎克的批判精神。
    ④中国人的务实精神是以非宗教的“入世”和“经世”的思想为主导的。中国人也有终极关怀,即引导人们在世上做圣贤,达到所谓立德、立功、立言,而不引导人们为彼岸灵魂救赎。西方人的科学精神重玄想,他们的科学精神与宗教伦理不是矛盾的。他们以为,上帝创造了世界的万事万物,这其中是有规律为依凭的。科学家研究自然事物,就是把这依凭的规律真实地揭示出来,这并不否认上帝的存在。相反,他们认为科学研究提高了真正宗教的境界,并使宗教的意义更深远了,他们的终极关怀仍在彼岸。
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                                                        (节选自2012第1期《文艺理论研究》)
1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.虽然中华民族原初的文化重实际不重玄想,但他们也知道虚实相生的道理。
B.文学上的这种不唱高调,不成霸权,而自甘弱小卑微却有一种真气、真意和真趣的审美精神,是从中国古代的求实精神发展来的。
C. 西方的古代人因为要通过交换性的商业活动维持生存,必须出现在惊涛骇浪的海洋上,从而形成征服自然的愿望和理想。
D.堂吉诃德的幻想精神,浮士德式的创造精神是西方科学精神在文学上的具体体现。
2.下列理解符合原文意思的一项是(3分)()
A.我们的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作,没有海洋上那种波涛汹涌般的风险,玄想对他们来说是多余的,他们更注重一分耕耘、一分收获的务实精神。
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B.中国古代并不是完全没有科学和科学精神,只是我们必须承认这种精神在古代始终没有发展起来。
C.具有不以实用目的探求自然奥秘的好奇心,注重科学玄想,是从古希腊时期的亚里士多德开始的。
D. 理性、客观和质疑的精神品格主要是从西方的科学精神发展而来的。其中理性是西方思维中的核心。
3.根据原文内容下列理解不正确的一项是(3分)( )
A.文章概括阐释了中西文学观念不同的文化根源,即中华古代的农耕文明造就了中国的务实精神,而西方科学传统的形成则是他们的海洋文明在起作用。
B.也许最能传达中国人的求实精神的歌咏卑微的“寒菊”“野草”诗,也最能传达出中国求实
精神延伸出来的审美追求。另外,“邦有道则士,邦无道则隐”的“隐士”思想,是中国求实精神的一种诗歌变体。
C.西方人既相信上帝创造了世界,又认同重玄想的科学精神,他们认为宗教伦理与科学精神不矛盾,反而认为科学研究提高了真正宗教的境界,使宗教意义更深远。
D.中国人和西方人都有终极关怀,以非宗教的“入世”和“经世”的思想为主导的务实精神引导中国人在世上做圣贤,达到三立;西方人重玄想的科学精神则引导人为彼岸灵魂救赎。

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二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4——7题。
    李庭芝,字祥甫。其先汴人,后徙之应山县。金亡,襄、汉被兵,又徙随。然特以武显。
李庭芝生时,有芝产屋栋,乡人聚观,以为生男祥也,遂以名之。少颖异,日能诵数千言,而智识恒出长老之上。王旻守随,庭芝年十八,告其诸父曰:“王公贪而不恤下,下多怨之,随必乱,请徙家德安以避。”诸父勉强从之,未浃旬①,旻果为部曲挟之以叛,随民死者甚众。
    淳祐初,举进士,中第。辟荆帅孟珙幕中,主管机宜文字。珙卒,遗表举贾似道自代,而荐庭芝于似道,庭芝感珙知己,扶其柩葬之兴国,即弃官归,为珙行三年丧。似道镇京湖,起为制置司参议,移镇两淮,与似道议栅清河五河口,增淮南烽百二十。开庆元年,似道宣抚京湖,留庭芝权扬州。
    庭芝善于安民。初至扬时,扬新遭火,庐舍尽毁。州赖盐为利,而亭户②多亡去,公私萧然。庭芝悉贷民负逋,假钱使为屋,屋成又免其假钱,凡一岁,官民居皆具。凿河四十里入金沙余庆场,以省车运。兼浚他运河,放亭户负盐二百余万。亭民无车运之劳,又得免所负,逃者皆来归,盐利大兴。又大修学,为诗书、俎豆③,与士行习射礼④。郡中有水旱,即命发廪,不足则以私财振之。扬民德之如父母。
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