2015聊城一中高三10月阶段性检测语文试题及答案

聊城市第一中学2015届高三10月阶段性检测语文试题
第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列加点字的读音完全正确的一组是 
A．笞刑(chī)            粗糙(cāo)           虫豸（zhì）      铁镐（hāo）
B．蜷缩(quán)          缄默(jiān)          黝黑（yǒu）      跛脚(bǒ)       
C．恫吓（dònɡ  hè）       忐忑（tǎn  tè）     濒临（pīn）      搭讪(shàn)  
D．推搡（sǎnɡ）           引擎（qínɡ）        犄角（jǐ）       喘气（chuǎn）
2．下列各组词语中没有错别字的一组是 
A．菲薄  宣哗  孝悌  兴高彩烈    B．潦倒  诅咒  嫉恨  遮天敝日
C．缜密  赡养  暮碣  鬼使神差    D．槁木  石栈  抽搐  油然而生 
3．下列句子标点符号使用正确的一句是 
A．火车站售票处有一个特殊、鲜明的标志，很好找。记者走进售票处，马上有工作人员迎上，问有什么事情需要帮助？    
B．新鲜大米，手感滑爽，米粒光洁，透明度好，腹白（米粒上呈乳白色的部分）很小，做出的米饭清香可口。    
C．从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川，树木，村舍，田野，池塘，湖泊。
D．文字是无声的，却能够生动地刻画有声的音乐。如《琵琶行》中的“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”就是最好的写照。
4．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是 
A．逐步推广使用清洁的可再生能，减少使用污染环境的能，是遏止环境恶化的正确选择。   
B．4月以的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里，以致极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。   
C．国际田联专家诊断，男子110米栏项目仍是梅里特和罗伯斯的天下，梅里特的竞技状态与日俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。   
D．电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。
5．下列各句中，没有语病的一句是  
   A．在国际金融危机蔓延、全球金融市场动荡的背景下，中国人民银行8日宣布下调存款准备金率和存贷款基准利率，广泛引起了社会的关注。
   B．张国立联手著名剧作家邹静之已经完成了剧本，“超女”周笔畅将担任女主角，寻找与之配戏的演员成了目前的当务之急。
   C．作为现代公民的重要素养，口语能力交际显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信与智慧、教养与风度。
   D．写演讲稿时，你可以选择必要的重复，可以用相同的语言重复相同的观点，也可以用稍微不同的方式将一种观点重述数次。
二、(9分，每小题3分)
    阅读下面的文字，完成6～8题。
    孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发于此。
    首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。第三，救济社会上孤苦无援者。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。
    在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
    孔子讲过“民无信不立”的话。孟子则大大前进了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，这就是民为邦本的思想。
    孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话：“天视自我民视，天听自我民听”，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，“民之所欲，天必从之”，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，“君权天授”变成了“君权民授”。
    孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想头之一。
    孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。
    孟子认为君臣关系完全是相对的，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士”，“故将大有为之君，必有所不召之臣”。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：“得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能“舍生而取义”，最后成全自己完美的人格。在中国历史上，为了社会进步事业而“成仁”、“取义”的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。
    对于我们说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。
   (选自牟钟鉴《从孔子到孟子》，有删节)

6．下列对于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一项是   
A．孔子和孟子都很重视民生，但孔子的论述模糊、零散，相比之下，孟子的“仁政”思想更清楚，更具体，更有条理，也更具有可操作性。
   B．孟子不仅继承而且创造性地发展了孔子的“仁学”，在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。
   C．孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但它是孟子“仁政”学说的基础，所以，也理应把它看做是中国近代民生主义思想头的一部分。