2015威海乳山一中11月第三次月考语文试题试卷

高三语文第三次自主练习
一、语言知识及运用(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是　（    ）
A．逾（yú）矩　    眩晕（yūn）　    孱（càn）头        螳臂当车(dāng)　   
B．谶（chèn）语　  碑帖（tiè）      挣揣（zhèng）      一绺（lǚ）头发
C．处（chù）分　   择（zhái）菜     禅（shàn）让        无稽（jī）之谈　
D．嵯（cuó）峨      秸（jiē）秆     狡黠（xiá）        按（àn）部就班
2．下列句子中书写没有错误的一项是（    ）
A．世上没有什么种族比中华民族更宽容，更坚忍，更具有深厚的凝聚力、优长的生命力和自我批判的伟大胸襟。这是渊远流长的中华文化的精神内核。
B．清华大学2012年保送生与自主招生将在考试内容和考核方式等方面做出调整，综合素质全面的学生和在某领域有突出特长的学生都有机会脱颖而出。
C．这副画运笔拘谨，主题比较杂乱，显得粗糙和幼稚，但它的色彩搭配很和谐，层次感强，构图别出新裁。你把它贬得一无是处，这未免也太过分了。
D．“上不愧于天，俯不怍于地”，孟子所说的人生这一“乐”，应该是皇天厚土对于善良的民众的垂怜与庇护。人不过是苍海一粟，但心可以崇高博大。
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（    ）
A．由于楼盘前临碧水背依青山，环境十分优美，发售第一天便十室九空，销售场面十分火爆。
B．铁路部门关于解决一票难求的“表态”已多次食言，一票难求的问题到底什么时候才能得到解决，人们拭目以待。
C．在高考前紧张的复习阶段，他的书包竟然被偷，里面有他大部分的高考复习资料，这无异于釜底抽薪，必然影响到他的心情和考试成绩。
D．杨洁篪强调，安倍必须采取实际行动消除其严重错误的恶劣影响，我们奉劝安倍打消任何幻想，改弦更张，否则必将进一步失信于亚洲邻国和国际社会。 
4．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（    ）
A．近日，大范围雾霾再次笼罩我国北方一些地区，记者调查发现，十面“霾”伏下，体育活动开不开展，怎么开展，学生、家长和学校都很困惑。
B．《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020年）（简称《教育规划纲要》）在多处提出，政府及其部门要树立服务意识，改进管理方式。
C．一段时间以来，有的干部深入基层蹲点调研，真实掌握第一手资料，有的与群众同吃同住同劳动，获得了与坐办公室完全不一样的体验，有的询问群众的急难之事，给出时限做出承诺。
D．在微博上，无论你是机构、组织，还是名人，都同普通用户一样拥有完全平等的发言权，“人人都有麦克风，”在这里得到了最好的诠释。
5．下列句子中，没有语病的一句是  （    ）
A．据初步分析，已经造成254人遇难、35人受伤的山西省襄汾尾矿库溃坝事故的直接原因是由非法矿主违法生产、尾矿库超储引起的。
B．美国总统布什签署了总额达7000亿美元的金融救援方案，但由于投资者依然担心美国金融危机的威胁，国际金融市场仍将持续动荡。
C．近年，中国政府在世界各地兴办孔子学院，让世界不仅更全面地认识了中国，而且还激发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情。
D．这是一次意义非凡的比赛，无论成败与否，它都将对我的人生产生深远的影响，虽然医生反复叮嘱我现在还不能走动，但我还是要去。
二、阅读下面的文字，完成6～8题。(每小题3分，共9分)山东省中学联盟
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
　　②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
　　③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
　　④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
　　⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
　　⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
　　⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。