2013潍坊二模语文试题答案

2013潍坊二模语文试题答案


第I卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1、下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是
A、矩（ju）形      翘（qiao）首以待      歉收      徇私舞弊
B、晕（yun）车     焚时继晷（gui）       账目      明火热仗
C、暴露（lu）       锃（zeng）光瓦亮     切磋      挑肥拣瘦
C、蒙（meng）难    泥（ni）古不化        坐镇      少安毋躁
2、下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理的人，必定像郑板桥《竹石》中“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的竹子一样，矢志不渝，不屈不挠。
B、春季是呼吸道感染病的高发季节，一定要注意室内卫生：保持地面、家具及墙壁整洁，保持室内空气流通，每天开窗换气1-2次，每次至少30分钟。
C、要问我们为什么阅读，不如先问一下我们为什么吃饭？人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，不阅读便不能长精神。
D、专案组已查实，翟振锋一家曾拥有的31处房产（含2得在老家新密市的自建房，无房产证）已出售7套，现有24套，无一套是经适房。
3、下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是
A、日本石桓市市长中山义隆不惜以中日两国人民的根本利益为赌注，竟然拿钓鱼岛申遗，以达其不可告人的目的，这种行为令人不耻。
B、朝鱼政府不顾国际社会反对，执意进行核试验，韩国起动应对边境辐射应急程序，展开辐射监
测工作。
C、人每时每刻都要呼吸，生活在雾霾环境中，即使敛声屏气，也免不了吸入有害物质，使身体受
到伤害。
D、有关房价调控的地方政策迟迟不能出台，这或许是一种引而不发的调控艺术，但住房事关百姓
福祉，政府部门还是应尽早明确政策。
4、填下下面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是
我见到过西双版纳绿得发黑的原始森林，也见过兴安岭上被白雪覆盖的红松和榉树。       热烈而又深沉，成为我一生中得到的最好礼物。
①但那些生长在每个人的旅途上的树不是我的树，
②但这些生长在每个人的旅途上的树不是我的树，
③楼房前面的两棵果树----------石榴和枇杷才是我的树。
④我的树是楼房前面的两棵果树----------石榴和枇杷。
⑤太阳每天静静地被太阳照耀着，
⑥它们每天静静地被太阳照耀着，
A、①③⑤　　　　B、①④⑥　　　　C、②④⑤　　　　　D、②③⑥
5、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A、近日，成龙连发四条微博，表示正在考虑把他收藏的20年前的10间古建筑中的4间捐赠送给新加坡一所大学，消息一出，争议四起。
B、汽车长期停驶放置，金属部件会被空气中的水分、氧气以及腐蚀性物质的共同作用造成锈蚀，因此要及时清除汽车上的灰尘和水份。
C、亚洲一直是禽流感的重灾区，虽然原因不明，但这种“亚洲恶梦”应该与亚洲特有的自然环境、养殖方式及防疫体系有着重大关联。
D、虽然王梅一向对我心存芥蒂，时时戒备，但我会积极寻找机会，与她沟通交流，以实际行动让她认识到自己是怎样的人。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
哲学精神为主导的山水画传统
汪为胜
闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。儒家孔子说过：“知音乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”这是首次用哲学审视山水，体现了“动”与“静”的辩证关系。首家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意的法则和和规律。在《老子》中我们经常会看到自然景物的人格化填写，在老子的眼里，人与自然山水都是首的化生，从自然本性上来说是一样的。这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。庄子学说超逸现实，他宣称：“天与我并生，而万物与我为一。”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，无论春夏秋冬，还是南北山水，自然景物皆可自由组合。他的这一思想观念将事实的表象内化为了物我合一的“精神山水。”
中国历代画论中，或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述，也正是这些画论运用哲学精神提出了有关山水画的要求，诸多山水画大师都善于将哲学精神运用到山水画的创作中。
五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者，强调在绘画中思而取物之真，去粗取精，去伪存真。而致力于南方山水创作的董源，专注于江南丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云的表达，其山水画作“平淡天真”，流露出了浓厚的高隐成分，这正是道家宣扬的出世隐居态度。首家之学滋养成长起来的郭熙，在《林泉高致》中提出平远、高远、深远的“三远法”。在他看来，“远”是一种飞越与延伸，有着一片化机，苍苍茫茫，无边无际，只有这样才能渐入“无”的境地、“虚”的境地、“淡”的境地，使自己精神世界是得到升华，达到“登高山则情满于山，临沧海则意溢于海”的创作境界。这是哲学精神影响郭熙写意性山水的结果。宋光市认为绘画的功用是“自适其志”，不应是装点世俗的工具。他喜好南方轻墨浅岚的山水，“米氏云山”是他追寻道家“平淡天真”理想的最终选择和归宿。元四家之一的倪瓒，主张绘画就是为了“写胸中之逸气”。古代先贤很智慧的地方就是，认为人的情感、智理、知觉记忆所发出之处并不是脑，而是心得思维。老子以气入手探讨万物起源，庄子讲人之生为气，人之存为气，达到最高境界亦为气。故而，宋代苏轼提出“士人画”主张，认为绘画应“取其意气所到。”倪瓒所提到的“逸气说”，与苏轼的观点皆受道学的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明董其昌受儒、道、禅思想影响很重，他的山水画论文常用古典哲学相喻，他笔下的山水，构图力为抓住“远”这一特征，总是近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩。以披麻用笔，轻松、柔和，毫无觚棱均角刻露之痕，这是首家“坚强者死之徒”思想作用的结果。他用墨虚淡、柔和、软秀，也是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”影响下的结果。
中国山水画的核心思想是哲学精神，这是前人用智慧为我们留下的一笔宝贵财富，需要认真研究。倘若我们鄙之弃之，遗失殆尽，未来中国画的发展将会失去“中国精神”，成为没有核的泡沫气体，我们将为之付出代价。
（选自2013年2月28日《美术报》，有删改）

6、下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的一项是
A、孔子首次用哲学眼光来审视山水，提出了“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”的创作主张。
B、老子认为人与自然山水都是道的化生，本性相同，这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容。