2015上海闵行区一模语文试题及答案

闵行区2014学年第二学期高三年级质量调研语文试卷


一  阅读  80分
（一）阅读下文，完成第1—6题。（16分）
   雅俗之伪：二人转的生态学
　　①我国有丰富的民间文化艺术资源，优秀的民间文艺滋养着主流文化。新世纪以来的非物质文化遗产运动，使衍生于农耕文明的民间文艺受到主流意识形态前所未有的重视。民间文艺的传承传播呈现出从官媒、精英到民众、社区的反哺状态。就二人转传承传播的现状而言，像赵本山这样有着极高社会身份和社会影响力的二人转的传承者，正是在和央视、尤其是“春晚”的推动下，充分发挥自己的明星效应和聪明才智，将二人转这一原本主要在东北乡野生存的民间艺术进行了有效的挪移，重新赋予了二人转以新的生机。 
②根据展演形态和空间的变化，二人转的类型也不同。广场二人转满足了生活在东北黑土地上不同群体的闲暇需求，它与黑土地人们的生产生活水乳交融，成为后来诸多形态二人转之母。剧场二人转的盛行是在新中国成立后的上世纪五十年代，随着时代变化，它多了对新社会、新时代的歌颂和对旧社会、旧时代的批判。当下的剧场二人转的演者，会根据自己对二人转的理解和对受众欲望的解读，在经济利益和名誉追求最大化的驱使下，使自己的表演在雅俗警戒线上下游移。现代传媒的传播手段使二人转节目变成一种音像制品出现在市场，并拥有了自己的消费者，媒介二人转因其传播的便捷，将广场二人转和剧场二人转最大程度地散布到生活世界的各个角落。 
③民间艺术是伴随民众的日常生活产生、传承和演变的，凝聚着人们对自然、社会的基本认知，是民众的一种生活方式与习惯。在任何一种有着生命力的民间文艺那里，雅俗是一体的，雅俗的区分，主要的体现在这些民间文艺展演的现场，是由特定的时间、空间、演者、观者、展演内容与形式等互相影响、制约并合力决定的。 
　　④在今天的中国，农耕文明、工业文明、信息文明等多种文明混融并存的状态下，任何一种艺术如果只能满足小部分人一时的兴趣和欲望，都将不会具有长久的生命力。虽然难于将之与公民意识、公民社会等联系起来，但在政治、文化、市场、传媒、明星艺术家的相互合作下，二人转在剧场内外、舞台上下、荧屏里外的红火，正是因为它在相当意义上满足了不同人群不同语境和心境下的欲求。 
　　⑤在央视春晚二人转的红火大潮中，一直持续不断与之相伴的是指其低俗、庸俗、媚俗的批评之声，这既与批评者对民间文艺的陌生有关，也与代表主流意识形态的央视与明星赵本山之间的博弈有关，还与媒体过度热心的应景炒作、快餐写作、对经济利益最大化的追求和当政者对变化中的文化艺术市场管理经验不足等密切相关。 
　　⑥要提供多样并满足当下有着不同思想意识的不同群体需求的文艺产品，需要决策部门和生产者深入调查了解这些群体的生活状态、心态与需求。在电视、网络等传媒能裹挟政治和市场前行的当下社会，包括央视在内的主流媒体过分包装并依赖了赵本山。 
⑦无论怎么看，二人转的传承传播都如一片森林，其中有参天大树，有高高矮矮的灌木，还有花花草草。在不同气候条件下，大树可能枯萎或自燃，灌木可能生长。传承者有自己的识别，有自己的选择，有其自发的平衡机制，这是官媒精英不应该视而不见的。政府职能部门倡导正面积极的意识形态、健康的娱乐方式是必要的，但不要试图控制一切。民众娱乐需求是多层次的，尤其是在这个信息传媒发达的媒介社会。媒介社会不是一个“熟人社会”，它凸显的是个体、异质、多元与新颖、新鲜、刺激。    。因此，不应一刀切地给二人转定性，让所有的二人转都成为“绿色”。只有实现多元发展，赵本山是否继续在春晚演出，才不会成为一个问题。
（选自《读书》2012年第2期，有删改）
1.解释第①段中加点词“反哺”在文中的意思。（2分）
2.概括第②段的主要内容。（2分）
3.联系全文，简析第③段在文中的作用。（2分）
4.把下列语句组织起来填入第⑦段方框中，语意连贯的一项是(    )(3分)
⑴绝大多数观者都说不会和家人一起去看二人转
⑵雅俗的杠杆自然向俗倾斜也就不足为怪了
⑶这样，观者之间的基本关系是陌生的
⑷在当下剧场二人转的现场
⑸公共空间的演出反而成了私密的
A.④①②③⑤  B.⑤④③②①   C.④①③⑤②   D.⑤①②④③
5.下列对本文理解不正确的一项是（      ）（2分）
A.目前的二人转已成为大众文化、流行文化和媒介文化的一部分。
    B.批评二人转低俗与媒体的炒作及人们过度追求经济利益等相关。
    C.当前的主流媒体和公共演出空间对赵本山的包装和依赖过分了。
    D.文章认为，必须使二人转成为正面的积极健康的民众娱乐方式。
6.根据本文第⑦段的观点，谈谈你对下面关于“海派清口”不同评论的看法。（5分）
近年走红的周立波的“海派清口”，是从上海滩的单口滑稽、北京的单口相声等曲艺表演样式中汲取精华发展而成的。对此，有人认为，他的表演能够及时地捕捉当下社会生活的热点问题，以老百姓喜闻乐见的语言艺术形式和轻松诙谐的表达，诠释了海派文化的魅力，融化着世俗精神、平民意识，体现着市民文化的乡土美。也有人批评他在舞台上，油头粉面，喜欢高谈阔论却一再显出功底浅薄，低俗的嬉笑怒骂，只落得一地鸡毛，是一个失根的“白相人”（玩家）。
（二）阅读下文，完成第7—12题。（20分）
送你一张捕梦网
毕淑敏
　　①人每日穿行于双重宇宙。
　　②一个是包绕肉体的现实中情境，一个是潜藏于我们内心的幽谧洞穴。人在清醒的时候，五官开放，不停接受着外界的信息，做出各种应答和反应。到了困乏之时，操劳了一天的理智，不得不开始陷进或深或浅的抑制，人就放松地进入了睡眠。但是，除了死亡，人不可能完全丧失感知。人的生理和心理依然保持着最基础的警醒。
　　③所以，我们不可能完全放弃意识。当外界的干扰减到最小时，那个在理智控制之下的内在系统，就像地下水的泉眼，汩汩流出。它的代表作，就是弥漫夜晚的梦境。
　　④人们当然希望多做好梦。可人无法控制梦的性质，梦是无拘无束的黑蝴蝶。你不能制订今晚完成一个好梦的计划。梦如野马，放任不羁来去无踪。不过有一点是肯定的，越是内心不安宁，精神力量越是薄弱，安全感越差的人，越容易出现恶梦。
　　⑤儿童是恶梦的高发群体。婴儿会在睡眠中突然毫无来由地哭闹，旁边的人一定会说，这孩子做噩梦了。如果某人在睡眠中陡地脸色大变表情狰狞，人们也会赶紧叫醒他，说刚才你做噩梦了。
　　⑥为了控制无法无天纵横驰骋的梦境，古人一定做过不懈的努力。在北美洲的印地安人土著部落，有一个绵延至今的风俗，就是妈妈会亲手制作一种名叫“捕梦网”的羽毛箍，放在婴儿的摇篮边，期待以这种方式保佑孩子们梦境平安。
　　⑦捕梦网源于一则古老的神话。太阳女神是个长得如蜘蛛模样的神灵，她每天晚上会在婴儿睡觉的地方织网。当梦境的大军浩浩荡荡杀将过来之时，网就会把噩梦滤走，只放好梦通行，以保证宝宝们安睡到天明。印地安人的部落越来越大，孩子们也越来越多。蜘蛛女太阳神分身无术，无法亲自织网贴身照料每一个孩子，就把织网术教给了所有的印地安母亲。从此每一个妈妈都会织“捕梦网”了。