浙江2013届高三联考语文试题及答案

浙江2013届高三联考语文试题及答案

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 （ ）
A. 黝（yōu）黑 袍（páo）泽 擘画（bò） 妍媸（chī）毕现
B. 挫（cuō）折 神祗（qí） 床笫（zǐ） 方枘圆凿（záo）
C. 圭臬（niè） 俯瞰（kàn） 内讧（hōng） 瓢（piáo）泼大雨
D. 喷（pèn）香 曝（bào）光 商榷（què） 彰善瘅（dàn）恶
2．下列各句中，没有错别字的一项是 （ ）
A. 十八大提出，要完善保障和改善民生的各项制度安排，加快基本公共服务体系建设，使改革发展的成果更多地、更公平地慧及全体人民。
B. 江滨花园小区20多个业主把物业公司告上法庭，他们认为物业没有尽到义务，违犯了物业服务合同约定，要求赔偿车辆损失并承担全部诉讼费用。
C. 东君小说中沉稳作璧上观的徐三白、为五斗米折腰的顾樵、附庸风雅的唐老板父子，都不难找到广泛的生活原型。
D. 在黄灿然那儿，我们不会读到那些诘屈聱牙繁复冗赘的所谓现代诗，不会一再在原本理应赋予我们光明和美感的诗歌面前感到自卑。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 （ ）
A. 莫言获得诺贝尔文学奖以后，多地出现其作品脱销现象，许多读者纷纷致电出版社，希望征订《红高粱》》《蛙》《丰乳肥臀》等书籍。
B. 浙江出口经理人信心指数连跌两月后首现反弹，外贸复苏一旦确立，浙江经济将持续回升。
C. 回顾前两年，杭州仅有屈指可数的两三家餐厅在用湖蟹做文章，但今年，似乎挨家挨户都开始忙乎起蟹菜来，大有百家争鸣之势。
D. 郭晶晶“光棍节”下嫁霍启刚，连无所不为的微博上都没有任何消息，保密工作做得太牛了。
4．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）
A. 两小时的《梁祝》在尾声的“化蝶”中，全场开始沸腾。舞台上的幕布还未拉开，看到字幕提醒最后一场“化蝶”时，观众已开始鼓掌。
B. 最近，中国公司与尼加拉瓜总统签订了谅解协议，商定香港——尼加拉瓜发展投资公司将投资参与这条“第二巴拿马运河”。
C. 每种食物和药物都具有不同的性味和功能，如果食物与药物功能相近，可加强疗效；功用相克，则相互制约，使药性减弱和完全失效。
D. 未来两年，银行不良资产的总体变化较为温和、可控，即使不良贷款余额小幅上升，不良贷款率也不会明显升高，随着经济逐步回暖，不良贷款增加的态势将逐步缓解。
5. 概括下面这则寓言的寓意。(3分)
有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
寓意：
6. 请根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求修辞手法相同，句式与例句相同。
(4分)
田园诗是乡村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、田野、孤烟，尽收眼底。
边塞诗是 。
送别诗是 。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分)
（一）阅读下面文字，完成8—10题。（9分）
人与自然的关系是重要课题，也是人类安身立命的重要方面。司马迁曾说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这里所讲的“际”，就是关系。自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学。
在人类社会的早期，由于生产力极其低下，原始人群在生产中软弱乏力，因而对自然是一种恐惧和依赖的状况，处在崇拜自然的阶段。随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类进入了大规模征服自然的阶段。在这个阶段，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力，使人类社会发生了深刻而迅速的变化。同时，环境污染、生态失衡、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题，也日益严重地困扰着人类。环境破坏和生态失衡已经成为21世纪人类面临的严重危机之一。因此，人类对待自然的态度，既不能妄自菲薄，也不能过于张扬，要善待自然，以求得与自然的和谐共处，永续发展。严酷的事实，迫使人类自己在对待自然的态度上，作一次全面的反省：人类发展只有合理地利用自然，才能维护和发展人类所创造的文明，人类应当既注意代内需求，也应当关注代际公平，与自然界共生共荣、协调发展，求得“人与自然共同发展”的和谐目标。于是，人类在认识可持续发展问题上，不断升华境界，提高自身素质，逐渐达成了“天人调谐”的思想共识，进入了协调自然的阶段。

天人调谐，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论，把人与自然看作一个不可分割的整体。他们认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律，并要发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时，也明确承认人在世界中具有重要地位。人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时，人具有重要的地位，“盈天地之间者唯万物”，这万物之中，只有人，才可与天地相提并论，合称“三才”。天、地、人作为各自独立的形态虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人调谐的最高境界。古人认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从自然规律，通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。
（节选自《传承中华精神 建设和谐文化》）
8．下列说法，最能体现“合德并进，圆融无间”境界的一项是 （ ）
A. 人类若要和自然和谐统一， 必须“自强不息”，发挥主动创造精神，积极参加自然的演进。
B．人类若要和自然和谐统一，必须“厚德载物”以宽大的胸怀接纳万物，并在人类活动中不超出自然的限度。
C．人类若要和自然和谐统一，必须“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，不菲薄，不张扬，善待自然。
D．人类若要和自然和谐统一，必须“天地与我并生，万物与我为一”，充分发挥人的主观能动性，充分利用自然。
9．下列推断，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．人类只有在可持续发展问题上达成与自然共生共荣、协调发展的思想共识，才能持续和发展自己所创造的文明。