四川泸州高级教育培训学校2014高三上9月月考语文试题答案

四川省泸州高级教育培训学校高2014届九月月考
语文试题教师版
第Ⅰ卷（单项选择题 共27分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（      ）
A.颓圮/祭祀  百舸/苛刻  屏气/摈弃  惩创/创伤
B.羡慕/蓦然  籼米/氙气  绯红/绯闻  颈子/脖颈
C.游说/说客  黯然/谙熟  攒射/积攒  作揖/作坊  
D.荤腥/晕厥  撰写/编纂  干练/干劲  停泊/湖泊
答案：C。
【解析】A. pǐ/sì  gě/kē  bǐng/bìn  chuāng    B.mù/mò  xiān  fēi  jǐng/gěng
   C.shuì/shuō  àn/ān  cuán/zǎn  zuò/zuō    D.hūn/yūn  zhuàn/zuǎn  gàn  bó/pō
2.下列词语中，没有错别字的一项是（      ）
A.婆娑    焦灼    绿草如荫    摘星揽月
B.飘泊    斑斓    殒身不恤    蒙蒙细雨
C.凄惋    忸怩    浪遏飞舟    不能自已
D.褴褛    和霭    扭转乾坤    迥乎不同
答案：B。
【解析】A荫——茵，C惋——婉，D霭——蔼。
3.依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是（      ）
①崇尚美，追求美，就是重视生活情趣，讲究生活质量，体现了一种现代的生活_____和消费时尚。
②经过世代的筛选，________至今的谷肉果菜，水陆珍奇，不仅营养价值高，而且易于消化吸收。
③每当吟诵起宋代晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗句，心中就泛起一种_______的感觉。 
    A．理念  流传  冷清    B．理想  流传  清冷
C．理想  留传  冷清    D、理念  留传  清冷
答案：D。
【解析】：“理念”通常指思想，也指表象或客观事物在人头脑中留下的概括的形象；“理想”可指对未来事物的想像或希望。句中应选“理念”。
“流传”是“传下来或传播开”的意思，所“流传”的对象多是故事、消息等，“流传”的途径是口头语言、书面的文字等；“留传”是“遗留下来传给后代”的意思，所“留传”的对象多是具体物品。句中应选“留传”。
“冷清”是“冷静而凄凉”的意思，强调很不热烈、很不热闹，萧索而凄凉：“清冷”是“凉爽而略带寒意”的意思。品味诗意，月色皎皎，微风淡淡，梨花飘香，柳絮飘飞，冷静而不凄凉，故选“冷清”一词极不妥帖。根据语境，句中应选“清冷”。
4.下列各句中，没有语病的一项是（      ）
A．第二十五届阿姆斯特丹国际记录片电影节12天里吸引了20多万名观众，来自40多个国家的近2500名电影人、300多部电影前来参与。
B．在过去的一个星期里，大家对教研室赵主任起草的教学大纲从多角度提出质疑，经过几轮认真的讨论和修改，最终达成共识。
C．纵观世界各国的企业发展史，你就会发现，一个企业能否获得成功，往往不取决于它的规模和历史，而取决于它的经营理念。
D．作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。
答案：C
【解析】A  “300多部电影”和“前来参与”搭配不当；B  语序不当，表对象的的成分应该紧接谓语，改为“大家从多角度对教研室赵主任起草的教学大纲提出质疑”；D  关联词语语序不当，主语一致，主语应放在关联词语前，“不仅”和“电子商务”位置互换。
二、（9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 5-7 题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。