四川省凉山州2014届高三第一次诊断性检测语文试题试卷

四川省凉山州2014届高三第一次诊断性检测语文

第Ⅰ卷（单项选择题，共27分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
  A．提挈／契约  枸杞／祈求  间距／离间  框架／眼眶
  B．摒弃／摈弃  汲水／吸取  干劲／遒劲  树冠／列观
  C．问候／侍候  团结／反诘  厚薄／薄饼  靓妆／靓丽
  D．山峦／山岚  毗邻／纰缪  甲壳／地壳  万顷／倾倒
2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．装订    姿势    众口烁金    暗度陈仓
B．枕藉    观摹    形迹可疑    不可名状
C．寥廓    提名    白浪滔天    相辅相成
D．蓬松    更迭    闻者足诫    明察暗访
3．依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是    （  ）
（1）加拿大女作家爱丽丝·门罗是诺贝尔文学奖历史上获此殊荣的第13位女作家。获奖消息传来，勾起她对早年创作生活的     的回忆。
（2）中国的医改已经进入深水区，其中最难啃的硬骨头，就是如何遏制公立医院的——行为，     让公立医院重新回归公益性质。
（3）北京男子当街捧童的案例固然极端，但折射出的戾气之害却有着普遍性占座引发打斗，擦碰带来纠纷，动辄恶语相向，     不在发生着。
  A．幽远  牟利  无时无刻    B．幽远  谋利  时时刻刻
  C．悠远  谋利  时时刻刻    D．悠远  牟利  无时无刻
4．下列各句中，没有语病的一项是    （  ）
  A．联合国一份调查报告指出，全世界产生的电子垃圾有70％以上通过各种渠道流向中国，中国已经成为世界最大的电子垃圾场。
  B．习近平书记会见国民党荣誉主席吴伯雄时表示，国共两党应围绕以实现民族振兴、人民幸福为己任，积极宣导“两岸一家人”，相互释放善意。
  C．农业部日前将批准进口三种转基因大豆，用作加工原料，这三种大豆已在美国、加拿大、日本、韩同等国家批准用于商业化种植或食用。
D．飞行中首次执行教育类应用任务，表现了载人航天工程直接为国民教育服务的理念，将进一步激发广大青少年崇尚科学、探索未知的热情。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5-7题。
山水与文学
    《文心雕龙》有谓“庄老告退，而山水方滋”的话，一若只有在庄老告退以后，山水诗才可以成立。其实，在山水诗人谢灵运的作品中就含有不少的老庄思想，如“昔在老子，至理成篇”（《陇西行》），“游子值颓暮，爱似庄念昔”（《永初七月十六日之郡而发都》）一类的诗句，随处可见。谢灵运及其以前的庾阐诸人山水诗的出现，正是玄学盛行后的产物，像《宋书》卷六十七《谢灵运传序论》所说的：“有晋中兴，玄风独振；为学穷于柱下，博物止乎七篇”，亦即《文心雕龙》中所说的“诗必柱下（老）之旨归，赋乃漆园（庄）之义疏”。这类诗，是老庄思想在人生上尚未能落实而出现的玄学概念性的诗。凡属于概念性的诗，必是抽象的，恶劣的诗；仅有思辨而未能落实于人生之上的老庄思想，就老庄思想上的归趋上说，也是浮薄的老庄思想。刘勰所说的“庄老告退”，是指上述这些玄学概念诗的告退；而“山水方滋”，正是老庄思想在文学上落实的必然归结。因为谢灵运并不曾真正安于老庄的人生态度，所以他的山水诗，缺乏恬适自然之致。老庄思想，尤其是庄子的自然思想，在文学方面的成熟、收获，只能首推陶渊明了。
    在魏晋以前，通过文学看到的人与自然的关系，是“比”与“兴”的关系。在此种关系中，人的主体性占有很明显的地位，所以也只赋予自然人格化，很少将自己自然化。在这里，人很少主动地去追寻自然，乏不会在自然中求得人生的安顿。孔子的“仁者乐山，智者乐水”，依然是比兴的意义；仁者智者，依然是以仁智为其人生，而不会以山水为其人生。庄子对世俗感到沉浊而要求超越于世俗之上的思想，会于不知不觉之中，使人要求超越人间世而归向自然。他的物化精神，可赋予自然以人格化，也可赋予人格以自然化。这样便可以使人进一步想在自然中——山水中，安顿自己的生命。同时，在魏晋以前，山水与人的情绪相融，不一定出于以山水为美的对象，也不一定是为了满足美的要求。但到魏晋时代，则主要是以山水为美的对象，主要是为了满足追寻者美的要求。
谢灵运的“寻山陟岭，必遍幽峻。岩障千重，其不备尽登蹑”，是在魏晋时代追寻山水之美的风气下所形成的极端的例子。把这种心情反映在文学作品上，正如刘勰《文心雕龙》所说：“自近代以来，文贵形似。窥情风景之上，钻貌草木之中。”这种心情、态度，正是魏晋玄学的产物。
5．下列表述，不符合原文意思的一项是    （  ）
A．谢灵运虽然深受玄学思想影响，但他并未以老庄思想为人生态度，所以他的山水诗缺乏恬适自然之致。
B．通过文学看到的人与自然的关系，是“比”与“兴”的关系，这种关系是人和自然的双向转换关系。
C．在魏晋时代，山水与人的情绪相融，则主要是以山水为审美的对象，为了满足自我对美的要求。
D．追寻山水，满足追寻者美的要求，“窥情风景之上，钻貌草木之中”，这种态度，正是魏晋玄学的产物。
6．下列对原文内容理解与分析，正确的一项是    （  ）
A．“庄老告退，山水方滋”意思是，老子、庄子思想淡化或消退之后山水诗和山水文学才真正兴起。
B．在“诗必柱下（老）之旨归，赋乃漆园（庄）之义疏”指导下产生的山水诗才是成熟的山水文学。
C．孔子的“仁者乐山，智者乐水”，强调的重点依然是仁智而不是山水，是仁智的比兴而不是山水的审美。
D．“寻山陟岭，必造幽峻。岩障千重，莫不备尽登蹑”，说明魏晋时代的诗人无不主动积极地追求山水之美。
7．下列对玄学与文学的关系表述，不正确的一项是    （  ）
A．魏晋玄学的盛行，直接导致了山水诗的概念化、抽象化，这类诗不仅在文学上是恶劣的，在思想上也是浮薄的。
  B．山水诗的出现，正是玄学盛行之后的产物。陶渊明的田园诗标志着玄学思想在文学方面的成熟与收获。
  C．玄学思想的盛行，扭转了魏晋以前文学中只赋予自然以人格化，而很少将自己加以自然化的现象。
  D．在玄学思想的影响下，诗人既以山水为审美对象，又以山水来安顿人生，创作出恬适自然的文学样式与文学风格。