天津市2013高三第三次六校联考语文试题答案

天津市2013高三第三次六校联考语文试题答案

１．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（　　　）
　　Ａ．叱咤／姹紫嫣红　　木讷／方枘圆凿　　瑕疵／龇牙咧嘴　　熨帖／钟灵毓秀
　　Ｂ．泥淖／绰绰有余　　嗔怪／瞋目而视　　逡巡／怙恶不悛　　修葺／提纲挈领
　　Ｃ．勒索／悬崖勒马　　纤绳／纤尘不染　　稽首／无稽之谈　　巷道／街头巷尾
　　Ｄ．伺候／伺机而动　　吭声／引吭高歌　　蹊跷／独辟蹊径　　落枕／落英缤纷
２．下列词语中错别字最多的一组是（　　　）　
　　Ａ．发轫　　　　一柱香　　　　文采蜚然　　　　　树倒猢狲散
　　Ｂ．纹身　　　　百纳衣　　　　急待解决　　　　　苛政猛于虎
　　Ｃ．不啻　　　　爆冷门　　　　铩羽而归　　　　　抹一鼻子灰
　　Ｄ．稼接　　　　编者案　　　　两全齐美　　　　　图穷匕首现
３、选出填入横线处的词语最恰当的一项（　　　）
　　近年来，随着人们的生活改善，玉器收藏的　　　　　越来越盛，人们不仅喜欢佩戴、把玩玉器，还把收藏玉器作为一项投资。一些玉器商人掌握了人们的这种心理，大量仿制古玉器，　　　　玉器收藏爱好者，已达到牟取暴利的目的，　　　　造成了目前玉器市场　　　　　的局面。
  Ａ.风俗　蒙骗　进而　鱼龙混杂　　　　Ｂ.风俗　诱骗　进而　鱼目混珠
  Ｃ.风气　蒙骗　因而　鱼目混珠　　　　Ｄ.风气　诱骗　因而　鱼龙混杂
４．下列句子中，没有语病的一项是（　　　）　
Ａ．一些欧美发达国家采用强力刺激经济、维持高福利的发展模式，不仅导致其国家内部产生各种弊病，也对世界经济造成了巨大影响。

Ｂ．据权威部门调查显示，全国各大中城市楼市成交量持续走低的主要原因之一是国家对房地产的调控措施让不少购房者仍持观望态度。

Ｃ．每天，全球有５．５亿用户操着７５种不同的语言在ＦＡＣＥＢＯＯＫ上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达７０００亿分钟。
Ｄ．面对全球性的金融危机，我国的经济在第三季度还能保持持续稳步增长，表明我国应对经济危机的调控措施和抗危机的能力不断提高。　　
５．下列有关文学常识的表述，错误的一项是（　　）
Ａ．《过秦论》选自《新书》，作者是东汉时期著名的政论家文学家贾谊。其著作主要有散文和辞赋两类。
Ｂ．《林黛玉进贾府》中“第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”所说的三人分别是迎春探春惜春。．
Ｃ．惠特曼是美国伟大的民主诗人，他的代表作《草叶集》创立了自由诗体，开一代诗风。

Ｄ．堂•吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂•吉诃德的疯狂行为是受了骑士小说的毒害。他们在堂•吉诃德的外甥女和女管家的协助下，搜查了堂•吉诃德的藏书室，把其中大部分的骑士书都扔到院子里，放把火烧了。（《堂•吉诃德》）

二、（9分）
    阅读下面的文字，完成6~8题。
重审“有文化”
张振涛
    当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准，这是古代培养精英的教育方式，确切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列。一刀切下去，传统社会中的大部分技艺传承者，即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人，总之，除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”，就都被隶定在“没文化”之列了。
    把大范围缩小到音乐界，文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”，确认方式如出一辙。音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文，集“唱念做打”功夫于一身，连续几个晚上演连台大戏，弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”，人们还是不认。
    在手工操作中展示出骄人灵性和技艺，一口气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇，制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠，通过肢体表现不可重复的整套仪式，集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、释比，全不算数！
    文字如此高贵，音符如此低贱；行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱；吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱。毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准，人们常常思索，到底哪种标准更符合技术传承规律？学堂教育与民间传承孰优孰劣，似乎不易回答，某种意义上说，是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断。
今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式，看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”，如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡，同样重要！尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值，为什么只相信书本而不相信人呢？
6.下列对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项是（   ） 

A．在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。

B．按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化”之列。

C．传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。

D．按照传统观念的确认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就是“有文化”。

7.下列对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项是（   ）