宋史·苏轼传 阅读答案附翻译

熙宁四年，安石欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。
庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无着而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？
（节选自《宋史•苏轼传》）
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．又当发民力以治宫室          治：修建
B．又简不率教者屏之远方        率：遵循
C．区区之法何预焉              预：预备
D．安于放而乐于诞耳            诞：怪诞
2.以下各组句子中，全都表现苏轼反对改革学校和科举的态度的一组是（3分）
①得人之道，在于知人        ②百里之内，置官立师
③故臣谓今之学校，特可因仍旧制    ④使先王之旧物，不废于吾世足矣
⑤愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉      ⑥夫性命之说，自子贡不得闻
A．①③⑤        B．②④⑥        C．①②⑥        D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．在这封奏议中，苏轼认为，获得人才的途径，在于注重实际地了解人，如果朝廷能够了解人，有注重实际的政策，即使沿用现在的办法，也能获得人才。
B．苏轼认为庆历立学，到现在也仅存空名，可当时却耗费民力、民财，结果只是制造纷乱，使天下人陷于愁苦之中。
C．苏轼认为国家的治乱盛衰，根本不由实行了一百多年的科举的办法来决定，只要因循旧制，使先王的旧制度不在我们这代废去就够了。
D．苏轼认为现在关于“变科举，兴学校”的一些方法和措施对于长远重大的事情没有什么改变作用。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
①赵尝五战于秦，二败而三胜．后秦击赵者再，李牧连却之。（3分）
②诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（3分）

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