“文学是人学”命题的强大生命力 阅读答案

钱谷融先生1957年2月发表的《论“文学是人学”》是建国以来当代文学理论、批评史上具有重大意义的一篇历史文献。文章提出了关于文学的人道主义基本精神和原则，不仅在当时具有抵制极“左”思想和政治路线的意义，也不仅在新时期之初具有拨乱反正、促使文学回归自身审美特质的功效，而且在新世纪市场经济日趋成熟、消费主义日益蔓延的现实语境下，仍然具有抵御物欲横流、人性异化，维护文学和批评独立性的不可替代的作用。
钱先生的重大学术贡献不仅在于提出了“文学是人学”的命题，更重要的是，他对这个命题从以下几个重要方面以符合文艺自身规律的方式作了准确而深刻的理论阐述。第一，批评前苏联文学理论家季摩菲耶夫“人的描写是反映整体现实所使用的工具”的“人是工具”观点，确立了人在文学里的中心地位。第二，从价值论角度论述文学作为人学的思想内涵，首次突破把思想倾向落后的作家创作出伟大作品归因于现实主义创作方法战胜落后世界观的正统主张，认为与其把托尔斯泰、巴尔扎克的成功“说成是现实主义的胜利，倒不如把它当作人道主义的胜利来得更恰当些”，确立了这个命题的人道主义精神实质。第三，论述了人道主义精神的核心内涵，突出了人道主义精神在文学中巨大、根本的作用。一是明确区分了作为历史思潮和作为人类普遍精神的人道主义，二是精辟地概括了人道主义精神的核心内容即“把人当作人”，在文学艺术中，人道主义精神体现为“用一种尊重人同情人的态度来描写人、对待人”；三是高度推崇人道主义精神在文艺发展中的巨大历史作用；四是明确把人道主义作为评价文艺作品价值的“最基本的、最必要的标准”；五是肯定共同人性、普遍人性的存在，文学理所当然地要以描绘和表现普遍人性为己任。
  显而易见，钱先生“文学是人学”命题的核心内涵是以“以人为本”的人道主义精神来认识、理解、把握文学的本质特征、社会功能，确定评价文学作品的基本标准：人是目的，尊重人、解放人、把人当作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，并以这种态度来描写人、揭示人性的广度和深度，真正把人作为文学描写的中心。