限有效和再现都是背离历史规律与文明本能的行为，如果文明倾向稳定的态势，那它在最初诞
生那一刻就彻底死亡。因此，艺术必然对那些僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏，其本能
目的就是激活文明不至于在稳定中走向终结。
艺术作为人类情感思想的表现载体之一，其材料类型各种各样，它们的物质属性恰恰跟艺
术本质没有直接关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。艺术的本质是通过各种
材料手段反映的意识世界，其主体最终是人。由于传统哲学在世界第一性上的决裂争歧，结果
导致美学体系陷入神学绝对性与理性绝对性的夹缝中。直到存在主义哲学的出现，才逐渐还原
了人的主体独立性与特殊性，它把人的存在先于自然本质，而本质先于存在被看作是一个普遍
的自然现象，即它只适于物质，不适合于文明人特殊的存在体。不想传统神学将人作为神秘的
它在，更不想物质主义将人定为一种自然的客在。
20世纪人类文化精神的演进，主要是艺术与哲学对历史与文明、社会与制度的批判性构
建。这就是艺术从审美功能转向社会学功能的新蜕变。艺术自身处于一种极为不稳定的状态，
换言之，艺术的本质如同文明人的本质，其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。其原始面貌
也不再是本质的主体。艺术发展到当代，审美成为当代艺术最低级功能，它进而复杂到对自身
的批判与颠覆。因此，艺术的本质是文明人的精神存在现象，是文明抽象的总和。那么，人作为
意识存在的主体，他所对肉体与自然依赖不再是绝对的被动，自杀的自由意志在一定程度上消
解了自然力的绝对性。这种意识存在的精神现象虽没能彻底颠覆自然的规律秩序，但对人的本
身存在是彻底意志化。在常规的社会文明状态中，商品的最高级形态不再是使用与交换的物性
价值，成为人们的社会精神价值存在的表现形态。
艺术是既定文明的死敌，即使最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，
均为艺术所不可饶恕的捣毁对象，稳定意味着文明的僵死与历史的终结。艺术最突出的新与旧
的生死较量，从形式到内容都处于一个极度不稳定状态，任何一个社会的艺术在一定时间内保
持相对的稳定性，那么，它的发展往往是相对缓慢的。战争是残酷的，再也没有比死亡威胁更能
激发人类的智慧与想象、勇气与毅力。当代的资本主义文明呈现出一个稳定性，它与人类在艺
术上创造力激情的萎缩有着内在密切联系。正如海德格尔所说：民主意味着资本主义的彻底终
结。文明正是在不稳定中达到最终毁灭，可稳定则是提前的死亡。一位有天赋的艺术家，其求
变求新的突破本能成为一种创作激情，这种原动力使他们对一切既定的审美规范、制度权威、形
式风格和内容主题充满了敌意，从而造成艺术自身不断死亡与新生的蜕变性过程，它表现为文
明不断演变的运动特征。（摘编自程美信《艺术的本质》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．对一种艺术形态的无限有效和再现的捍卫，都是违背历史规律与文明本能的，因为既定
的经典艺术都已死亡，这是由艺术的本质所决定的。
B．艺术的本质是不稳定的，稳定意味着文明的僵死与历史的终结，因此，为激活文明，艺术
总是对僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏。
C．最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，都是艺术捣毁对象，因为
艺术是既定文明的死敌，文明倾向稳定，就意味着死亡。
D．作为人类情思的表现载体，艺术的材料各种各样，它们的物质属性其实跟艺术本质没有
关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．艺术的本质是人的意识的反映，艺术的主体最终是人，但传统哲学让美学体系陷入神学
绝对性与理性绝对性的夹缝中。
B．存在主义哲学的出现，还原了人的主体独立性与特殊性，认为人的存在先于自然本质，
而本质先于存在是一种自然现象。
C．传统神学将人作为神秘的它在，竟然从物质主义的角度将人定为一种自然的客在，这是
人们所未曾预料的。
n 20世纪艺术功能开始从审美转向社会学，主要表现在艺术与哲学对历史与文明、社会与
制度的批判性构建。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．艺术最突出的特点就是新与旧的生死较量，所以从形式到内容都处于一个不稳定状态，
其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。
B．艺术在发展过程中，审美是艺术最低级功能，它进而复杂到对自身的批判与颠覆。所以
说，艺术的本质是文明人的精神存在现象。
C．如果一种艺术在一定时间内保持相对的稳定性，那么它的发展往往是相对缓慢的，这是
有艺术的不稳定性的本质所决定的。
D．有天赋的艺术家，总是以其求变求新的突破本能，对一切既定的审美规范、制度权威、形
式风格和内容主题进行革新。
参考答案
点击查看试题来源及答案》》》全国名校大联考2016届第一次联考语文试题及答案
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