高启
①余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
②去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
③虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
④方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
⑤今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
23从标题看，本文的体裁是 序。（1分）
24.第①段画线句中的“悲”具体指 (用自己的话回答）（2分）
25.第③段画线句对于人物形象刻画的作用是 （3分）
26.对第④段分析理解不正确的一项（ ）（2分）
A.虚白“闭户寂坐”，对其他事情不闻不何，是为了等候“余”与之同游。
B.本段由叙到议推进文意，层层深入表现了“余”乐与虚白游而不知厌。
C.作者列举“佛者”多种劣行，是为了突出虚白上人有“过其徒”的操守。
D.作者采用对比、反问、排比等多种修辞手法，是为了突出虛白上人之贤。
27.简析本文的写作意图。(4分）
参考答案：
23.（分）赠
24.（2分）士太夫中无可同游者。（或士大夫之风坏已久以致无同游者）
25. (3分)通过描写居室环境的简陋（1点）凸现（1点）出人物安贫乐道（1点）的形象。
26. (2 分)A
27. (4分)为友人虚白赠别、讽劝世人安贫乐道勿汲汲于谋利图名、 反省自己以修身养性 1点2分，2点3分，3点4分。
注释 （来源：http://www.shuzhai.org/gushi/wenyanwen/）
阅读练习二
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．正与其人类 类：类别 B．巨官要人，车马相属 属：连缀
C．其能是亦宜耳 宜：适宜 D．一以省于己 省：反省
3．下列四组中，全都在个性上体现虚白上人特立独行的一组是（ ）（3分）
①必不负欧阳公 ②居众中不妄言笑
③弊箦折铛，尘埃萧然 ④逍遥徜徉，若有余乐
⑤闭户寂坐如不闻 ⑥来请一言以为赠
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者从对佛者的“不喜”与“喜”写起，再写与虚白上人的交往，虽只写一两件平常事，但足以让人窥见虚白上人的高尚品格。
B．作者认为，现今的士大夫，没有不厌恶贫困的，都希望家中财富充盈，他们的思想行为和“今之佛者”形成了鲜明的对比。
C．与虚白同时代的佛教徒，有忙碌着登门巴结权贵的，有住着高楼大厦享用着美女丰食的，他们和虚白上人形成了巨大的反差。
D．在当时士大夫风气已败坏很久的社会环境里，虚白上人安贫乐道的品质是难能可贵的。作者写此赠序，也是为了针砭时弊。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）余始识于剑池之上，固心已贤之矣。（3分）
译：
（2）余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？（3分）
译：
答案：
2．（3分）A（类，相似）
3．（3分）C（①是苏轼称赞勤上人的，⑥跟“特立独行”无关）
4．（3分）B（应是和虚白上人形成鲜明的对比）
5．（6分）
（1）我最初在剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。（“识于剑池之上”句式1分，“贤”1分，句意通顺1分）
（2）我认为虚白不是对世人有所求的人，哪里会想让我去宣扬他的名声呢？（“以”1分，“张”1分，句意通顺1分）
[1]东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。
[2]欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
[3]云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。
[4]剑池：在虎丘山上。
[5]弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。
[6]衲：僧衣。
[7]相属：相连接。
[8]太息：叹息。
[9]骈然：两两相对的样子。
[10]约：穷困。
[11]迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。
[12]呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。
[13]逐逐：必须得到的样子。
[14]风：同“讽”，讽劝。
【文言文参考译文】
我当初不想跟佛教徒交往，曾经读苏东坡所写的《勤上人诗序》，看见他称赞惠勤的贤明说：“假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他一定不会辜负欧阳公。”我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒这件事感到高兴。
去年春天，我寄居在苏州城西，读书之余，就到虎丘山的云岩寺，寻找所说的值得与之交往的僧人，因而在那里遇见了虚白上人。
虚白形体消瘦，心神清朗，在众人之中不苟言笑。我最初在虎丘山的剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。进入他住的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席，断了腿的锅，异常简陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，饿了也不求吃饱，只喝一碗稀粥，却优游自得，安闲自在，快乐得很。有时候拿出他写的诗（来看），他的诗写得文辞委婉舒缓，表达出和悦愉快的心情，丝毫没有紧迫的不如意不得志的情感，正好和他这个人相似。
正当春天二三月的时候，云岩寺里游人众多，达官贵人，车马相连。寺中住持敲钟集合众僧送往迎来，唯恐招待不周，而虚白正关起门静坐像没听到一样。等我们到了，就穿着破鞋子起身陪着我们，在长林绝壁之下给我们介绍这儿的景观，一直到太阳下山才结束。我越发认为虚白是位贤士，为他叹息而有所感慨。现在的士大夫们，在路上追逐利益的接连不断，在家里谈论利益的兴高采烈，没有不厌恶贫困的，都希望财富充盈，聚在一起，不是轮流夸耀，就是相互诋毁，如果让虚白上人穿戴上冠袍，和士大夫们同列，那么虚白上人肯做那些士大夫所做的事吗？有人也许会认为，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样做是很适宜的。我说，现今的佛教徒，难道就没有唠唠叨叨放纵地说着荒唐话的吗？难道就没有忙忙碌碌登门拜访巴结权贵的吗？难道就没有住着高楼大厦享用着美女丰食的吗？这样看来，虚白的贤能不只是超过我们这些人，而且又能超过那些人了。我所以很乐意跟他交往并且从不感到满足。
今年秋天，虚白将到东边游历，请我为他写些文字作为赠序。我认为虚白不是对世人有所求的人，哪里会想让我去宣扬他的名声呢？所以写下这样的感想，一方面用来讽劝世人，一方面用来反省自己，让自己无愧于虚白上人罢了。
赏析
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。
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