安徽望江中学2013模拟考试语文试题答案

安徽省望江中学
2013届高三第九次模拟考试
语 文 试 题

第I卷  阅读题（共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
晚明文人的闲适情趣
俞香云
中国古代文人追求闲适的文人向来自鸣清高，以超尘脱俗为尚。以混迹世俗为耻。庄子的闲适思想是对世俗世界的绝对超越，陶渊明的闲适是远离世俗，走进田园，与世俗社会还有较大距离。但晚明文人不同，他们不离世俗，在世俗生活中享受闲适的情趣。
晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准，认为俗与不俗不应以是否离开世俗为标准,而应以是否出自真情真性为标准，而应以是否出自真情真性为标准。晚明文人认为食色之人出自真情真性，并不俗；而虚伪做作的伪道学、乡愿之人才真正是俗人。袁宏道批评伪道学是“浮泛不切，依凭古人之式样，取润贤圣之余沫，妄自尊大，欺己欺人”，奉劝那些浅薄的“学道人”，不要自视甚高，应该“安心与世俗人一样”。晚明文人的世俗观念闪耀着人性的光辉，带有很浓的启蒙主义色彩。
世俗化在士林中成为一种时尚。过去以脱俗为高雅，今日则认为迂腐疏阔；过去以入俗为鄙陋，今日则认为时尚。文人雅士向世俗生活靠拢。意味着肯定现世生活的意义和价值，承认普通人追求人间幸福生活的合理性，意味着对旧礼教、旧观念、旧传统的背叛，具有人文主义倾向的启蒙思想。
晚明文人在重视精神闲适自由的同时，也重视物质需求和生理需求的满足。孔子所赞赏的一箪食、一瓢饮，处陋巷的生活，庄子的贫困生活，陶渊明的贫困生活，晚明文人都是不能接受的。张岱在国破家亡，避迹山居时，面对“破床碑几，折鼎病琴……布衣蔬食，常至断炊”（《自为墓志铭》）的生活无限感慨，只能在对往日享乐生活的追忆中度日。晚明文人既要物质，又要精神；既要超越，又要享乐。晚明文人认为合理的物质需求和生理需求是人的天性。把人的物质需求摆在第一位。因此晚明文人的闲适情趣中不仅有精神追求，还有吃喝玩乐，对美食、美色的嗜好，对爱情的向往等等。
晚明文人的闲适情趣具有现实性和现代性，闪耀着人文主义启蒙思想的光辉，前代文人的闲适，伴随着追求“清”的人格理想，强调精神上的超载与自由，对人的合理的物质需要和生理需求并不重视，逃避甚至鄙视世俗生活。庄子的闲适思想主张人不能被物投，不能被束缚和扭曲，还原人自由自在的天性，强调精神上的绝对自由，越超世俗的一切，给人不食人间烟火的形象。但是晚明文人的闲适不追求“清”的人格理想，不离开世俗社会，注重精神和物质的双重享受。晚明文人闲适情趣的这些特点，跟晚明的经济和社会风尚，理学衰微，狂禅思想兴盛都有着密切的关系，是时代赋予的特点，是当时社会历史文化语境的产物。
（选自《文艺评论》2011年第12期）

1．与“晚明文人的闲适情趣”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
   A．晚明文人与前代不同，他们没有离开世俗，以人俗为时尚，在世俗生活中享受闲适的情趣。
   B．晚明文人积极参与世俗的享乐，认为俗与不俗以是否出自真情真性为标准，鄙视脱俗行为。
   C．晚明文人在重视精神闲适自由的同时，更重视物质需求和生理需求的满足，它是人的天性。
   D．晚明文人不追求“清”的人格理想，其情趣具有现实性和现代性，带有很浓的启蒙主义色彩。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
   A．第一段介绍晚明文人融人现实，并在现实生活中享受闲适的情趣，前代文人中都是彻底远离世俗之人。