北京北师特学校2013高考考前演练语文试题答案(3)

B．颔联中作者的视线从青冢又移到凉州，此时夕阳西下，余辉一片，一派日丽平和的景象。
C．颈联“穷边”二字，写出了西北边塞因长期战乱而造成生产废弛、民生凋敝的凄凉景象。
D．本诗运用了虚实结合、对比映衬等多种艺术手法，抒写诗人于边关的所闻、所见、所感。
②请结合诗句，分析“倚”字的妙处。（4分）
③请从艺术手法的角度，对尾联进行赏析。（4分）
四、本大题共3小题，共9分。阅读下面的文章，完成14～16题。
今年2月10日，美国铱星公司运行在西伯利亚上空的“铱33”卫星撞上了俄罗斯的一颗报废卫星。这是历史上发生的第—起两颗完整卫星的相撞事件，是一次概率极小的事故。奇怪的是，尽管铱星公司每周收到大量警告，但他们事先却没有收到此次撞击可能发生的警告。宇航分析师凯尔索根据美国国防部的公开数据回算了相撞卫星的轨道，结果是两颗卫星以584米的距离相互错过。假如每一个报废卫星和碎片都能够被确定轨道，那么在撞击发生前相关机构就能够发布预警，以避免事件发生。但是，不管是人力还是计算机的运算能力都无法达到监控每一个碎片的水平。更为重要的是，报废卫星和碎片的轨道是处于变动之中的，有时一次燃料的意外泄漏就会改变一个物体的轨道，太阳和月球的引力也在改变它们的轨道
    1978年，首次有科学家提出地球轨道上越来越多的人造物体会在轨道上形成一个碎片带。每年平均有6次老卫星和卫星部件解体事件发生，这也为太空带来了更多碎片。多米诺效应是碎片带形成的更重要的原因。科学家担心，2月1 O日发生的撞击会是多米诺骨牌效应的开始。现在撞击的碎片已经在威胁包括哈勃太空望远镜在内的其他正在运行中的人造物体上，在过去的20年里，卫星碎片的小撞击已经发生过三次，而这次的不同之处是两颗完整卫星之间的撞击。研究人员相信，此次撞击中有大量碎片留在了两颗卫星的轨道附近，这些碎片进入大气层可能需要一万年。
    多年来，很多宇航安全专家都在建议建立民用太空交通协作网，以便更有效地避免相撞事故。然而，根本性地解决太空垃圾问题的方法还是清除它们。美国宇航局首席科学家约南森曾提出，让机器人上天为失控的卫星装上推进器，把它们推入地球大气中烧毁。这个方法的缺点是成本太高。另外他也设想过从地面发射激光去销毁太空中的报废物。不过这个方法又在技术上缺乏可行性。美国一家公司提出了另外一种办法：今后给发射的所有卫星都装上5000米长的金属“电动绳”。这些绳子起初缠绕在线轴上，当卫星完成使命时，绳子被释放出来。地球磁场使金属绳产生电流，电流带来洛仑兹力，后者会把卫星往越来越低的轨道拖曳。在数周到数月的时间里，卫星慢慢进入大气层，最终在大气中燃烧殆尽。约翰森和其他一些科学家对这种设想持乐观态度，认为相关技术在短短几年内就会被发展出来。
14．下列表述，符合原文意思的一项是（3分） （    ）
    A．与人力相比，计算机的运算能力对监控碎片轨道的影响更大。
    B．造成报废卫星和碎片的轨道处于变动之中的都是意外事件。
    C．每年会发生6次老卫星和卫星部件解体事件，这也为太空带来了更多碎片。
    D．需要人为地清除太空垃圾的原因是太空垃圾进入大气层需要的时间太长。
15．下列推断，不符合原文意思的一项是(3分) （    ）
    A．根本性地解决太空垃圾问题的方法就是清除，把它们推入地球大气中烧毁。
    B．地球轨道上垃圾过多，会导致人造卫星和航天器经常遭到撞击，产生更多垃圾。
    C．2月10日撞击产生的碎片势必会造成对正在运行中的人造物体的撞击。
    D．建议建立民用太空交通协作网可以使相关机构获得更多的数据，及时发布预警。
16．根据文意，分条概括清除太空垃圾的几种方法并指出目前最可行的一种。(3分)

五、(26分)阅读下面文章，完成17-20题。
树影下的家族
                                                     朱以撒
    ①生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。
②他活着的时候，生灵涂炭，物欲横流。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里高谈阔论，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇期间，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他文人的脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始颠沛流离的生活。他的漂泊，是以自己的身体语言奋力抗争，阳光普照也罢、风寒霜雪也罢。正是这段苦难的行程使孔子流芳百世。
③孔子这般执著，他的后人不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。孔子生前耐得住寂寞，身后则不堪声名之累，声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，享受荣耀的同时也备感沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。荣耀除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又能给他们增加多少文化品位和美学价值呢?怀想着几千年的事迹，我花了大半天的时间在幽深的孔府穿行，我在树影下变得那般弱小，古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。现在，我们在孔府高墙内所看到的多是为文圣粉饰贴金的道具，有几个人能看到孔子生命河床的坎坷不平，看到他那充满孤独之美的自由灵魂呢?这圈森然的高墙，理应唤起他后人的沉重思索，在个体的生命里，注入孔子生前的信念，包括浸入心扉的萧条和冷落。人们，是多么难以和高洁清贫相处啊!
④不知道孔子之后，一代又一代后人是如何在树影下繁衍滋蔓的。家族旺盛了，赐封不断升高，等级也就森然，绝了平时故旧，言行举止有板有眼起来。比如三堂之后有一道内宅禁门，门悬衍圣公手谕，说是任何人不得擅入，若违禁令，严惩不贷，打死勿论。这就令人退避三舍了。规矩一多，府内就少了生气，少了笑声，少了人身上固有的随意性、幽默感，把真实遮埋起来。而孔子是很乐意与多方面的人打交道的。他和学生们在—起唱歌，如果发现谁唱得好，必定要他重唱，自己认真随着唱，真是其乐融融。可是在他身后，府内的这些规矩，由可亲变为可怖，殆非他的本意。我难以想象在这里长久生活的人，尤其大门不出二门不迈的家眷，真可叩问一下，这是一种幸福吗?外面的世界何其大也，阳光何其明媚也，为什么不跨出去呢？
⑤孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者，和孔氏毫无瓜葛。不过，他们在这里转了一圈，很快就会把树影甩在身后，依旧回到灿烂的阳光底下。后来我匆匆穿过孔庙的神秘和森严、穿过孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余座树影下密集的坟茔，我终于明白过来，这个家族最终还是汇聚在树影之下，他们对树影有着深深的依恋，在生命终结之后，仍然以集中的状态，显耀着家族无可比拟的延续规模。那些风雨中面容残破的坟茔，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧?