2015长汀县第一中学第四次月考语文试题试卷及答案(2)

3分）
(2)、两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什么样的感情？（3分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7、下列关于名著的情节叙述有误的两项是（    ）（    ）（5分）
A．曹操逃回陈留后，散尽家资，招募义兵，并发檄文号召天下共讨董卓。诸侯群起响应，推曹操为盟主，征讨董卓。（第5回）
B．吕布杀进小沛，刘备弃家，投奔许都。曹操领兵亲征徐州。陈珪、陈登父子为曹操内应，设计残害吕布，徐州失守。(第19回)
C．刘备曾将的卢马送与刘表，蒯越以“骑则妨主”劝刘表将其送还了刘备。伊籍也劝刘备不骑，刘备则说“人死生有命，岂马所能妨哉！”（第34回）
D．黄忠和魏延争夺头功，诸葛亮命二人分别工大泠苞、邓贤军寨。魏延贪功，想独打两寨，结果被打的狼狈而逃，幸得黄忠及时相救。（第62回）
E．曹真与司马懿打赌料敌，曹真麻痹大意，被蜀军劫了营寨，气成疾病，在营中治疗。诸葛亮得知此事，写信嘲笑曹真，把曹真气死了。（第100回）
8、简答题。 (5分)
下面选段中“将军” 指的是谁？请简述“别出奇计以袭之”这一情节。
陆逊曰：“将军乘此机会，托疾辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美关公，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，以向樊城。若荆州无备，用一旅之师，别出奇计以袭之，则荆州在掌握之中矣。”（第75回）
（二）文化经典阅读（6分）
9、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 
——《孟子·告子上》
【注释】 ①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）
A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。
B．孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。
C．孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。
D．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。
（2）孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？（3分）
答：

三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
无争议陷阱
                                  余秋雨
①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。
②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。
③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。
④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。 
⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。
⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。