福建省泉州七中2014届高三上学期第二次月考语文试题试卷(4)

（1）根据拼音填写正确的成语。（1分）             
（2）文中有一个错别字，请指出并加以改正。（1分）           
17、依次填入下面文字中横线上的词语，最恰当的一组是（   ）（2分）
按照礼节来对待他人的人，行为中总有一份      ，气质中总有一份      ，眉宇间总有一份自卑。这本来是一种儒雅谦和的教养与气象，却常常被傲慢      之辈解读为“谄媚”。岂不闻《礼记·曲礼上》讲“礼”之本质，是“自卑而尊人”，《礼记·坊记》说君子：“君子贵人而贱己，先人而后己”。
A.拘谨    谦恭    狂妄自大
B.拘束    谦恭    不可一世
C.拘束    谦让    狂妄自大
D.拘谨    谦让    不可一世
18、将下面语段中与主旨无关的两句删除。(只填序号)（2分）
　　①中国人是吃惯了“大锅饭”的。②后来发现这样吃下去弊病太多，便来了个奖优罚劣。③古人是颇注意赏罚严明的。④这一改革使企业的面貌发生了深刻的变化。⑤然而就时下而言，有些单位的领导往往愿意赏善而不愿意罚恶。⑥何故？⑦诚然，思想政治工作应以表扬为主，批评为辅，但这不等于只奖不罚。⑧他们认为赏善多，矛盾少；罚恶多，生是非，丢选票，甚至还会丢掉乌纱帽。⑨由于只赏不罚，结果使企业涣散。
应删除的两句为：_______________________
19、阅读下面的材料，完成后面题目。（7分）
2012年10月，哈尔滨面向全国招聘457名“事业编制”环卫工人，不料引来万人角逐。其中，29人拥有统招硕士研究生学历。最终，有7位研究生成功当上了环卫工，22人落选。今年 1月14日，媒体报道了一位落选研究生“王洋”。在他看来，只要是带编制的工作，即使是做环卫工，也在所不惜——“就算是死，我也要死在编制里”。
这位研究生对“编制”的迷恋程度，令人震撼。看到如此多的“佼佼者”争当环卫工，不要认为他们读书读“傻”了。其实，他们绝不是热衷当环卫工，而是奔着编制去的。只要通过考试，就能拥有事业编制身份，相当于捧到了“铁饭碗”，不但能在城市里落下户口，还可以享受“五险一金”等社会保障，将来的子女教育也会水到渠成……因此研究生才不介意当一名环卫工人。
对于“研究生为‘编制’竞聘环卫工”的现象，你的看法是什么？请谈谈你的见解。（要求：表达简明连贯，言之成理；150字左右。）
五、写作（70分）
20、阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）
人类的使命在于自强不息地追求完美。——列夫·托尔斯泰
世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。——莫言《檀香刑》
上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。
 
泉州七中2014届高三年上学期第二次月考（期中考）语文试卷答案
考试时间：150分钟  满分：150分  命卷人：林雁津  复核人：朱秀珍  2013.11.15
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1、（6分）（1）多于在庾之粟粒 （2）雕栏玉砌应犹在
           （3）俨骖騑于上路   （4）不知口体之奉不若人也。
（5）而无车马喧    （6）无为在歧路
（二）文言文阅读（15分）
2．B【ACD项正确，B项的“厌”是“满足”的意思。】
3．A【③④⑤三句分别是从忠诚烈士应该具有政治预见性，防患于未然，敢于犯言直谏三个方面来说明，是作者认为士君子事主“竭尽智谋，忠告善道”的表现。而①句说的是遇到知己，不能在动乱之前就扶助危难，防患于未然，却在事情失败之后才去牺牲献身的，这是不足取的。②句是说豫让在智伯被赵襄子杀死后为其报仇，“声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。”作者认为这种做法是在祸患发生之后，凭血气之勇，沽名钓誉，因而豫让并非忠臣义士。⑥句说的是豫让在智伯死后，才受不了怨恨恼怒之情，心甘情愿地加入刺客的行列中，这没什么可称道的。】
4．C【ABD三项正确，C项错在“不如那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者”。作者只是将豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，凸显的是豫让的小忠小义，而非“竭尽智谋，忠告善道”名垂后世的义士。】
5．⑴中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我也用一般人的态度去报答他【得分点：“以”、“众人”，语句通顺各1分】（3分）
⑵用割让给他土地来使智伯思想骄纵，从而加速他的灭亡。【得分点：“骄”、“速”以及句子的通顺各1分】
【参考译文】
具有君子美德的士人建立功名、侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前保障社会的安定，使自身得以保全而主君也能平安。活着是著名的忠臣，死后做高尚的英灵，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。倘若遇到知己的主君，不能拯救危难于动乱之前，而在事情失败之后才去献身自尽，以此来沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。
我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣，到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死应该可以称为忠了，可惜他在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说：“我所做的都是极其艰难的事，我是想用这种做法来使天下后世做臣子却怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗？等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我也用一般人的态度去报答他；智伯把我当国士对待，所以我用国士的行为来 报答他。”就从这点来分析，豫让是死而有余憾了。
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却都尽力劝说他们的主君依从智伯的无理要求，割给智伯土地来使他志气骄纵。从而加速他的灭亡。郄疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋及其忠告，已经可以无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯求索土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应该拿出自己的能力尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主君说：“诸侯大夫应各自安心守着自己的封地，不应互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再劝谏第二次，第二次不听，再劝谏第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的做法安排在这个时候来死。这样一来，智伯纵然顽固愚昧，但也会受他至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。如能这祥，豫让虽然死了也还像活着一样，难道不胜过斩衣而死吗？