浙江省慈溪中学2013届高三第一次月考考试语文试题答案(3)

我还是回答：“不错，三美元，只卖三美元。”
   “那么好吧，既然你坚持这个价钱。”将军说着，高兴地递给我三美元，然后带着狗一直向楼上走去。
约摸十来分钟光景，一位相貌温和的中年绅士走了过来，四下里东张西望。我对他说：“你是在找狗吗？”
他焦急的脸上露出一线希望，顿时松了口气，连忙回答：“对、对！你看见啦？”
“是的，一分钟前它还在这里。”我说，“我看见它跟着一位将军走了，如果你需要我试试的话，我愿意帮你找回来。”
我很少看见一个人如此感谢我，他连连表示愿意让我试试。毫无疑问，我不费吹灰之力就能把它找回来。我暗示他不要舍不得一点钱作为酬谢，他明白了我的意思，满脸笑容地说：“没问题，没问题。”一边问我要多少。
我说：“三美元。”
他惊讶地望着我说：“啊！这算不了什么，即使给你十美元，我也心甘情愿。”
但我说：“不，我只要这些就够了。”我二话没说就上了楼。人们一定会说我傻吧，怎么多一分钱也不想要。
我向旅馆服务台打听到了将军房间的号码。当我走进房间时，将军正非常高兴地在给狗梳理着。我说：“将军，真对不起，我要把这狗带回去。”
他吃了一惊说：“什么？带回去！这是我的狗了，你已经卖给了我，价钱是你出的。”
   “是的，”我说，“一点不错，但我必须带他回去，因为有个人在找它。”
   “什么人？”
   “这只狗的主人，这不是我的狗。”
将军更惊奇了，不知说什么才好，半晌才说：“你的意思是你把别人的狗卖了？”
“是的，我知道这不是我的狗。”
“那么你为什么要卖呢？”
我说：“哎呀！你真问得稀奇，是因为你要买它，我才卖给你，是你自己出价买这只狗，这你不能否认吧。我既没有要卖它的意思，也没有说要卖它，我甚至连想也没想过要卖它呢……”
将军打断我的话，说：“这正是我生平遇到最稀罕的事，你是说你出卖的这只狗不属于你……” 我不等他说下去，便说道：“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元，还有什么不公平吗？你提出多付些钱，事实上我只要了三美元，这你不否认吧？”
“哎呀，我并不是非要这只狗不可，事实上是你自己没有狗。你明白我的意思吗？”
我说：“请别再费口舌了，你不能回避这个事实：买卖是公平的，非常合理。但因为这不是我自己的狗，因此，争论下去也是白搭。我必须把它带走，是因为有个人要它。我在这个问题上没有选择的余地，你懂了吗？如果你处在我这个位置，假如你卖了一只不属于你的狗，假如……”
将军连连挥手：“好啦，好啦，不要说这一大堆令人迷惑的辞令了，你把它带走，让我休息一下吧！”
我还给了他三美元，把狗带到楼下，交给了狗的主人，得到了三美元作为酬谢。
我心满意足地走出去，因为                。我决不会用那卖狗的三美元，因为狗不是我的。但我从狗主人那里得到的三美元，那才真正是我的，因为那是我赚来的，那位狗主人如果没有我，一定不能找到狗。我这种认识，至今不变，我永远是光荣的。大家知道，在那种情况下，我非那样做不可。正因为这样，我可以永远说这样的话：“我决不会用那种来路不明的钱。”
14．“就像久别重逢的老朋友一样”一句在文中有什么作用？（3分）
                                                                             
15．联系上下文，在横线上填写一句话，要求连贯、生动，有益于主旨的表达。（3分）
                                                                             
16．结合全文，谈谈这篇小说以“光荣的事情”为题的好处。（3分）
                                                                             
17．请赏析文中“我”的形象与作用。（5分）
                                                                             
18．透过这个以小见大的故事，我们不难感受到作者的睿智，小说不但诙谐幽默，而且耐人
寻味。小说所揭示的社会现象在我们现在的社会中也同样存在着，请联系现实加以说明。（5分）
                                                                             

三、古代诗文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成19—23题。（18分）
送徐无党南归序
欧阳修
　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

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