桓台二中2017届高三12月摸底考试语文试题及答案

高三摸底考试语文试题
2016年12月

第Ⅰ卷（共36分）
一、(每小题3分，共15分)
   阅读下面的文字，按要求完成1～3题。
睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂涛光养晦，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明，在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。
透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会刚愎自用，方能成才。
刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言：“（甲）”，可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“（乙）”；而遇到逆境，就心怀愤懑，一愁莫展且自感怀才不遇，“（丙）”。有的甚至义气用事，自暴自弃，于事无补，于己有害。
   今天我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世”情怀，自用其才。因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”
1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（   ）
A．睿智（ruì）  涛光养晦        B．何啻（chì）  宦海沉浮
C．痼疾（gù）  一愁莫展         D．愤懑（mǎn）  义气用事
2．上面所选文段中加点的词语，使用恰当的一项是（   ）
A．深笃      B．刚愎自用       C．自暴自弃       D．出世
3．依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是（   ）
①春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
②昔贤多使气，忧国不谋身
③大道如青天，我独不得出
A．①③②      B．②③①     C．②①③       D．③②① 
4．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（   ）
①网络流行语是网民们______的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响    到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合语言省力的原则。
②因为人天生容易对美好的事物______，而对痛苦的感知却只会随着年月的累积而变得    敏锐。如果我们不懂得去感知幸福和快乐，就只能让痛苦和怨恨充满心田。
③寒食节是春季里一个重要的节日，很多地方每年都举行隆重的寒食祭祀介子推仪式活    动。晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此______，有了寒食一节。
A．习以为常    约定俗成    相沿成俗B．约定俗成    习以为常    相沿成俗
C．相沿成俗    习以为常    约定俗成D．习以为常    相沿成俗    约定俗成
5. 下列各句中，没有语病的一项是（   ）
A.G20峰会在美丽的西子湖畔如期举行，中国领导人用海纳百川的情怀、兼济天下的胸怀，向世界传递出“G20不仅属于二十国，也属于全世界”的强烈信号。。
B.中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
C.最近，国家发改委下调了青霉素、罗红霉素等162个品种、近1300个剂型的药品，平均降幅是调整前规定价格的21%。
D.由于核废料衰变缓慢，所以一旦发生地质变动，或者因建筑、地铁建设等人为因素的影响，导致核废料泄露事件，那么后果将不堪设想。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
“万物一齐”与“物之不齐”
                               李智福
①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。
②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。
③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。