山东省淄博市2014届高三上学期期末考试语文试题试卷

淄博市2014届高三上学期期末考试
语文试题
 
一、（15分，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是
A．颔（hán）联     炫（xuàn）耀    禁（jīn）不住     既往不咎（jiù）
B．僭（jiàn）越    烟囱（cōng）    压轴（zhòu）戏    一塌（tā）糊涂
C．尽（jǐn）管     锃（zèng）亮    上档（dǎng）次    大模（mú）大样
D．噱（xué）头     里弄（lòng）    口头禅（chán）    按捺（nài）不住
2．下列各组词语中，书写全部正确的一项是
A．精粹    蝉联    和事老    开天劈地
B．躁动    渲泄    订书机    曲意逢迎
C．陨落    凋敝    圆舞曲    明察暗访
D．搏弈    坐落    水龙头    暗度陈仓
3．下列符句中，加点词语使用不正确的一句是
A．最近，卢克索神庙“遭遇”中国游客“到此一游”，这事将“中国式不文明行为”推上风口浪尖，“中国式不文明”饱受诟病，引发争议。
B．日前，歌曲《狐狸叫》进入中国网友的视线，并迅速受到热捧。在这首歌曲的配套MV中，歌手用无厘头的唱腔演绎了狐狸叫声的多种版本。
C．当699万高校毕业生深陷“史上最难就业季”时，更多前仆后继走出国门的准留学生们不得不开始思考，什么专业会在将来有更好的就业前景。
D．德国学者马尔库塞振聋发聩地指出，现代工业社会在经济和物质生活的层面上不断地“解放”我们，但是并不能在精神的层面上让我们获得充分的自由。
4．下列各句中，标点符号使用正确的一句是
A．“血战长空”以独特视角关注抗战时期中国空军的真实历史，剧中主要角色均有历史原型。
B．在滨海航母主题公同风筝节上，各式纸鸢迎风起舞。其中全国最大、直径30米的巨型软体风筝——滚地龙的放飞成为节日的一大亮点。
   C．水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，对着荷花淀吆喝：“出来吧!你们。”
   D．陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩成一团，他知道自己身上不大干净（特别是脚），生怕弄脏了被子。
5．下列各句中，没有语病的一句是
   A．梵高在死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰视他，赞叹他，而这一切和寂寞痛苦的梵高已毫不相干了。
   B．在NBA常规赛中，休斯敦火箭队在与其他队的比赛中屡遭失败，究其原因，火箭队所欠缺的，一是战术不当，二是心理状态不稳。
   C．罗丹那些充满人道精神的雕塑，通过强烈的变形展示人物心灵，成为米开朗琪罗之后西方最伟大的雕塑家之一。
   D．越是在招商引资压力大、竞争激烈的局面下，越是要严把准入关、环境关，将有限的发展资源向优质企业和项目集中。
二、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成6～8题。
    中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出，不同的文明都经历了一个轴心时代。这是一个颇具启发的说法。至少对中国哲学而言，子学的兴起可以视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。先秦哲学家面对当时社会的空前危机，自觉反省夏商周以来的文化传统，对天人关系，内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索，从而形成了百家争鸣的思想格局。这是世界文化史上的重要遗产。当然，和其他的文明不同，中国的哲学突破自有其独特之处。先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。孔子，孟子、荀子如此，老子、庄子以及黄老学派同样如此，其他各家也不例外。中国哲学的基本性格就是在这一时期形成的，并且深刻地影响了以后的历史发展。黑格尔说，欧洲人每想起希腊，就会有家园之感。这句话，用在中国人之回想先秦，应该也是恰当的。
    但是，先秦时期百家争鸣的思想格局并没有继续下去。秦王朝建立后，以法家思想为蓝本治理国家，采取严酷的文化政策，甚至于焚书坑儒，这是国家权力对思想的第一次压制。到了汉代武帝时期，又开始实行罢黜百家、独尊儒术的政策，最终形成了经学一统的思想格局，这是国家权力对思想的第二次压制。自此后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行。经学的地位日益无法挑战，多元思想被视为异端而屡受打击。唐代犹能三教共存，而宋代之后，在政治权力的挟持下，“道统”成为思想压制的新武器。尤其是明清两代，陆续有各种迫害异端的惨剧发生，文祸不绝，士人寒心。集权制度下的社会慢慢僵化，集权意识下的思想慢慢退化。失去了多元力量之间的良性互动，思想文化的活力不断弱化，直到整个民族丧失创造力和改变自我命运的能力。
    当然，无论怎样强大的专制，也无法真正统治人们的思想与精神世界，因为这违背了人的内在要求，也无法保障社会的健康发展。从历史上看，今文经学，古文经学，抑或经学的任一派别，在获取独尊地位后，都会逐渐陷于僵化停滞的状态，并进一步造成思想学术的普遍凋敝。思想一统的局面在国家权力的扶持下还可勉强支撑，而一旦经学思想丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败。此时，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。因而我们会看到，经学的凋敝经常会激发子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，这差不多是中国哲学历史的基本规则。东汉末年，经学为世家大族把持，成为繁琐的章句之学，又因为与谶纬之学结合而堕落为灾异神学，弊极而衰，于是从汉末开始，经学一蹶不振，而老庄强劲复兴，进而慢慢推动了魏晋时代子学的复兴，由此学术打开了一个新局面，文学、美学、艺术等各领域都进入了一个大创造的时代。这一格局延续了数百年。之后的时代同样如此，往往在独定一尊的专制思想衰落后，多元化思潮就会随之涌现，亦即由子学的复兴来重新焕发哲学的生机。明代理学一统天下，而傅山等发出质疑，并提倡与之相对的子学。清代思想专制解体后，又有清末的子学复兴。在某种意义上，“五四”精神亦复如是，它在西方思潮的推动下，对清代的思想专制进行了全盘的清理。一元衰而多元兴，子学正是凭借着其自有的坚韧生命力，在时间的长河中连绵反复，不断自我重生。
    （节选自2013年12月16日15版《光明日报》）
6．下列对“子学”的理解，不正确的一项是
   A．子学的兴起可以视作中国哲学的开创期，中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。
   B．子学在经历了国家权力对思想的两次压制后，日益无法挑战经学的地位，多元思想被视为异端而屡受打击。