晋城介休一中2015届高三10月月考语文试题及答案(2)

A．①不蕲人之知                         ②项伯乃夜驰之沛公军
B．①不妄与人接                         ②欲呼张良与俱去
C．①与所缺而未知者                     ②重为乡党所笑
D．①苟一日之用足，则玩心坟典           ②此则岳阳楼之大观也
6．以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（    ）（3分）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公         ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处
③廉介有常，安于贫贱               ④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也
⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解   ⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取
A．①②③   B．②③④     C．④⑤⑥     D．③④⑥
7．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。
B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。
C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。
D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
8．翻译和断句（9分）
（1）用“／”线给文中划波浪线的句子断句。（3分）
季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚
（2）翻译上面文言文中划横线的句子。（6分）
①士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分）
②隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。（3分）
（二）阅读下面两首宋诗，完成9～10题。（10分）
暮春  【宋】黄庚                                 暮春山间 【宋】黄公度
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。            缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。            桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。
9.《暮春》一诗，春之“暮”体现在何处? 《暮春山间》这首诗是怎样描写桃花的？〔6分)
10.两首诗都写了暮春之景，表达的情感有何不同？ （4分）
(三)11.名句名篇默写(6分)
（1）被贬于黄州的苏轼在游赤壁时，目击滚滚长江发出了“ __________，羡长江之无穷”的慨叹（《赤壁赋》）；他在“故国神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“__________，____________”的心底悲歌。（《赤壁怀古》）。
（2）李白在《蜀道难》中用“_______________，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势。 
（3）李白年轻时胸怀大志，他在《上李邑》一诗中以大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”他的这两句诗源自庄子《逍遥游》里的句子：“__________________，水击三千里，                       ，去以六月息者也。”
三、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面文字，完成（1）——（4）题。
下笔不觉师造化
黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”
1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。
黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。
黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。
现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。
黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。   (摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》)