（1）论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
（2）如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
参考答案
4．D（根据句意，此处的“即”当为连词，表示假设关系“如果”之意。）
5．B（“秀才”在文中是指才华卓越的人。并非对儒生的一般称呼。）
6．C（“这一制度比科举制度明显优越，有力地化解了科举制度的弊端”只是作者的设想，实际操作效果如何文章并没有提及。）
7．（1）国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。
（2）像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。
（1）句采分点：论：考核。官、爵、禄：均为名词用作动词，任命官职、授予爵位、给予俸禄。每个要点1分，语句通顺1分。
（2）句采分点：如是：像这样；盛：多；举：治理；未之闻也：宾语前置句。 4个要点各1分，语句通顺1分。
【参考译文】
我听说上古三代的治国策略，乡、里都有学校。读书人中最优秀的人就由乡、里推荐给中央的官员司徒，再由司徒推荐各类学校。大乐正考核他们的名次，优秀的再推荐给司马。司马评定他们的优劣，把最优秀的的再禀报国君。国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。对于国君评定之后并授予官职，郑康成解释说：让他先试着做一下。任命官职之后就授予爵位，意思是试着任用以后，发现他能胜任这个职务，然后就授予他合适的爵位。上古选拔人才就是这样的周详完备。
如今陛下您兴盛至美的道德，昭示大道，参化天地，探究人伦的本原，兴办教育鼓励教化，以此来感化天下，就是当年唐尧、虞舜的用心也不过如此吧？然而令人担忧的是如今的学校，没有了先王教养的办法，如今的科举考试，并不是先王选拔人才的制度。而皇上您圣明的旨意非常高远，自三代以来，统治天下的君王，没有一个能比得上您的。我认为三代以来学校劝学兴教的方法，汉朝郡国太常通过察举选拔人才的策略，将这些方法加以适当的斟酌，从道理上讲是可以参考利用的。如今州郡京城都有学校，与三代时期是相同的，可是教育选拔人才的方法却不是先王之法，这难道不是舍弃长久以来得到检验的有效方法，反而去学无用的空文，这应该不是处在您这样的盛世之下教育人才的本意吧！您如果能下令给州县官员让您知道那些爱好学习、砥砺名节，孝顺父母友爱兄弟且言行谨慎、言行一致，出入无悖谬之行的人民，让他们保举这些学子进入地方州县学习。州里再严格地考察，品行学识合格的再送入朝廷的太学学习，按照州的大小确定年数、人数的差异。在太学里学习一年，经过严格考察合格的上报礼部，礼部再严格考察并登记他们的姓名后再上报朝廷。
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