（宋）戴表元
古有豢氏之国,其俗喜搏。有一人最善搏，力既盖一国矣，于其奋逆批控邀遏之术，特殚其巧焉。他善搏，虽趫健如堵墙跃其前，肘交而仆，由是人心服之，尽国中无与搏者。然谋折之挫之百方，乃相率奉之为燕游、醴食、声乐，以惫其体。其人亦以为吾搏已绝，浸淫欲兼他技，纵而及于戏弄博弈之事。众奉之者，外与之游，而实搏之不如也，心索而习之。久之搏成，度其人已不复可畏，一少年众恚曰：“吾属所为奉子者，以子能搏耳，吾今与子搏。”明日，搏于市，其人振腕翔踵而赴之，气喘然索矣。故今言技之不终者，以豢氏为戒。
夸氏之国有好德之士，亦犹是也。夸氏之国之士，叩之其策靡不知，投之其艺靡不习。自炎黄以前茫昧无名之初，沿而及于其身之所历，其间废置盛衰然否之迹，靡不通其故；自儒者之所当务，以至九流百家六合之外，奇诡恍惚之说，靡不能举其概，亦可谓辨博不常之士矣。去之而一邑，一邑敬之；去之而一州，一州异之；去之而天下，天下之士愧之，曰：“吾见此人，殆虚为士也。”则相与北游而事之，愿为弟子。出则安车，居则函丈，群弟子往来听其说，而先生坐授之。其说曰：“凡吾于学，弗能物物而精之也。吾有要，学吾之要而诸所欲能者可举。”群弟子得其说与书，大喜。不期年，学皆成，先生处之洋洋然。其道有授而无受也，其能有出而无入也。心窃自幸：“吾既为天下师，何能劳苦复事学？今然后惟游乐是图，以毕其齿尔。”如是又几年，群弟子时造先生之居而究焉，先生应之不逾其初，稍稍厌而去之。益老益昏，师道益衰，学者益离，无所得食而归其国。其国之人不为礼。今人言为师者，又相戒毋若夸氏子然也。
戴氏曰：二氏子之取侮，其终身者不可追矣，抑或与从游者何太薄也？吾观自古志怪之书不一，其州国名号非人迹所经，诞谩无所考。信其事复非人世当有，故君子多略而不稽。兹二事有涉于教，吾故表而录之，以使偷近娱而安成名者警焉。选自《中国古典散文精选注译——哲理卷》
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.于其奋逆批控邀遏之术 逆：迎击
B.以惫其体 惫：使……疲惫
C.一少年众恚曰 恚：激怒
D.故君子多略而不稽 稽：停留
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.虽趫健如堵墙跃其前 相如虽驽，独畏廉将军哉
B.以子能搏耳 但以刘日薄西山
C.而实搏之不如也 死而湮没不足道者
D.其终身者不可追矣 其皆出于此乎
16.下列对原文赏析，不正确的一项是
A.这是一篇哲理性散文，写夸氏的目的在于告诫世间成名成家的人，仍要不断学习，不可苟且于眼前的娱乐而安于已成就的名声，否则为师的资本会越来越少，最后礼待他的人也可能会没有。
B.本文首段用词精当，用“奋逆批控邀遏”来概括搏斗之术，并且用“特殚其巧”来说明豢氏搏斗技术的高超；第二段欲抑先扬，铺叙夸氏之才，而凸显后文才尽之悲。
C.作者认为豢氏国和夸氏国的那两个人自取其辱，因为他们的事迹真实，而且有关于教育，所以把它记录下来作为后人的借鉴。
D.作者对举豢氏和夸氏的例子，颇有生活气息；除了这两人之外，作者还写到了与他们交往的那些人，作者认为那些人是刻薄的。
17.把上面文言文中画横线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）明日，搏于市，其人振腕翔踵而赴之，气喘然索矣。（3分）
（2）吾既为天下师，何能劳苦复事学？今然后惟游乐是图，以毕其齿尔。（3分）
18.用“/”给下面文言段落断句。（限断6处）（3分）
孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也。 (《孟子·离娄上》)
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