梁惠王（1）曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（2）。河内凶（3），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（4）。察邻国之政，无如（5）寡人之用心者。邻国之民不加少（6），寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（7）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（8），或百步而后止，或五十步而后止。以（8）五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直（9）不百步耳（10），是亦走也。”
曰：“王（11）如知此，则无（12）望民之多于邻国也。
“不违（13）农时，谷不可胜(shēng)（14）食也。数（cù）（15）罟（gǔ）（16）不入洿（wū)池（17），鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（18）以时（19）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死（20）无憾也。养生丧死无憾，王道之始（21）也。
“（22）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“（23）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”[1-3]
文章译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
《寡 人 之 于 国》知识点总结
（一）通假字
1．则无望民之多于邻国也／无失其时 无—毋，不要
2．颁白者不负戴于路矣 颁—斑，花白
3．涂不饿莩而不知发 涂—途，道路 莩—殍，饿死的人
（二）词类活用
1．或百步而后止，或五十步而后止：名—动，跑五十步，一百步。
2．是使民养生丧死无憾也：动 —名，活着的人，死了的人。
3．五十者可以衣帛矣：名—动，穿。
4．然而不王者，未之有也：名—动，称王。
（三）一词多义
1．于寡人之于国 对于
则移其民于河东 至
不求闻达于诸侯 在
赵氏求救于齐 向
2．以 请以战喻 用
斧斤以时入山林 按
申之以孝悌之义 把
3．之 填然鼓之 衬字，不译
树之以桑 衬字，不译
顷之，烟炎张天 音节助词，不译
4．胜 谷不可胜食 尽
予观夫巴陵胜状 美好的
日出江花红胜火 超过
此所谓战胜于朝廷 胜利
驴不胜怒，蹄之 能承受
5．兵非我也，兵也 兵器
必以长安君为质，兵乃出 军队
将兵万人 士兵
穷兵黩武 战争
（四）古今异义
1．河内凶：古，黄河；今，泛指河流。
2．五十者可以衣帛：古，可以以之；今，一个连词。
（五）重点词语
1．尽心焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加强语气。
2．无如寡人之用心者：没有像。
3．邻国之民不加少：更。
4．请以战喻：请允许我，表谦；请回答，请你……，表敬。
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