2015重庆一中一诊语文试题及答案

2015年重庆一中高2015级高三上期一诊模拟考试语 文 试 题 卷2015.1 

第Ⅰ卷
一、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
 1、下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的是（     ）

A.摈除（bìn）	瞥见(piē)	水蒸气	擢发难数
B.祛暑（qū）	揶揄（yē）	天然气	熙熙攘攘
C.诤言（zhèng）	新正（zhēng）	泊来品	词不达意
D.巷战（xiàng）	顷刻 (qīng)	水龙头	殒身不恤

 2、下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是（     ）
  A. 重庆市近日对全市驾校教练员进行了考试，考试的结果让人大跌眼镜：有40%的教练员不合格。
  B. 安全生产的措施落实了，人们的环保意识增强了，黄河中下流地区现在出现了天空明净、绿树葱郁、河清海晏的喜人景象。
  C. 近年来，在中国，志愿者事业不断发展壮大，即使不是所有志愿者都出类拔萃，但绝大多数都已具备志愿服务的专业精神。
  D.《中国最强音》节目一推出，就受到各方诟病。有人认为，简单地模仿电视台同类节目并不一定会产生好的效果, 邯郸学步只会丢掉自己的长处。
3.依此填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（     ）
在我看来，钱理群是我们这个时代的堂吉诃德。他在人们没有发现问题的地方发现了问题，在太平之景中意识到了危机。                  ，               。他常常以真诚的、大胆的姿态冲向风车，                   。他自觉地把生命难题与社会难题转化为一种理论的难题，                 ，              。
①他带着忧患之心面对众生，但热情之高超出常人
②他热情之高超出常人，带着忧患之心面对众生
③给我们留下悲壮的形影
④我们看到他悲壮的形影
⑤但这些难题没有给他退缩的理由，反而有着解析的冲动
⑥但他有着解析的冲动，这些难题没有给他退缩的理由
A. ①③⑤  B.②③⑥  C. ①④⑤  D. ②④⑤

二、（本大题共3小题，共11分）
阅读下文，完成4-6题。
中国古代的丧葬文化
徐止平
    丧葬活动及丧葬文化均起于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包括：招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。葬礼包括：告别祭奠、送葬、下棺等。葬后丧服之礼包括：丧服、丧制等。丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
    我国古代丧葬文化与“孝”文化密切相关。“孝”是儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的论述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起的。它的社会政治结构，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。而“孝”文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。统治者还认为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。
    孝包括两个方面的内容：养老和送终。养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。统治者大力推行“孝”文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。这种重孝、厚葬观念越浓厚，礼仪越繁缛。
4.下列表述不属于“丧葬文化”的一项是（     ）
A．早期人类信奉朴素的多神宗教，希望通过带有神秘色彩的丧礼达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。
B．春秋时期秦汉丧葬礼仪共分三个部分：葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼，相当复杂，丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
C．孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。
    D．统治者为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。他们的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）
A．我国古代社会政治结构从下至上依次为家庭、家族、宗族、皇权即国家权力，因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。
B．“孝”于儒家的核心思想，是儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。
C．封建统治者都将孝作为治国的基本国策，是因为他们深知“孝”文化对于稳固社会统治基础的决定意义。
D．孝的两方面养老和送终都同样重要，但出于封建统治者自身的个人利益和社会统治需要，在实施的社会结果中却出现了轻养厚葬的现象。
6.结合文本，请你辨证的谈谈你对古代丧葬文化的看法？

三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）