2015惠州四模语文试题及答案(2)

（2）＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》）
（3）重湖叠巘清嘉，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。（柳永《望海潮》）
（4）＿＿＿＿，＿＿＿＿，粪土当年万户侯。（毛泽东《沁园春•长沙》）
三、本大题4小题，共16分。
12—13题为选择题。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
阅读下面的文字，完成12-15小题。
古语讲“徒法不足以自行”，任何制度要起作用、要发挥功能，都离不开作为制度主体的人的参与配合。没有相应的制度意识及社会氛围，没有人的接受、认同、遵循，制度就是一纸空文，就是没牙的老虎。这些年，我们的制度制定了不少，从宏观的基础性制度到微观的条例章程，大到国家社会层面的制度安排，小到邻里家庭的公约守则，可谓涉及方方面面，但许多制度作用的发挥并不尽如人意，有些制度甚至名存实亡。制度哲学把这种现象叫“制度空转”：看起来制度在那里努力地做功，但就是对现实社会产生不了影响，因为没有人在意它、维护它，更没有人遵守它。
也许有人会说，制度就是刚性规范，只要我们把制度内容写得明明白白，把制度条文定得没有漏洞，做到科学严密，怎么会有人敢公然挑战制度的权威？从道理上讲，此话不假，但就制度运行的历史与现实来看，这实在是一厢情愿。
其实，人与制度的博弈贯穿人类社会制度演化的全过程。在遵守制度中对付制度，在既定制度框架下琢磨趋利避害的策略，运用正当合法的程序让制度变革导向有利于自己的轨道等等，这些行为都是现实社会中制度演化运行的常态。我们经常听到的一些民间俗语，像“上有政策，下有对策”“见了黄灯赶快走，遇到红灯绕着走”等等，其实就是对客观存在的人与制度博弈关系的形象表达。
退一步讲，就算人们主观上真想不折不扣遵守制度，不去打什么“擦边球”，不去刻意“钻制度的空子”，也会发现制度事实上是有“边”的，制度不可能没有“空子”。所谓制度，“制”是边界，“度”是空间。任何制度都有它的适用范围、所属领域，越出边界就不起作用，也起不了作用。比如，制度可以规范人们的行为、协调人们的利益关系甚至确定人们的地位高下，但面对人们的偏好、感情、信仰等这些“超理性”的问题只能保持沉默，硬去干预反而会添乱；又如，不能用美国法律管制中国事务，也不能用党纪要求普通群众，明朝的尚方宝剑斩不了清朝的官等。这些都是制度常识。
至于“度”，更是制度的本质属性。制度可以细化，但不可能无限细化。即使把制度设计得再严密、把制度的篱笆扎得再紧，制度的自由裁量空间依然存在、也必须存在。遵守制度时选择上限还是下限，偏左一点还是靠右一些，不同的选择会产生不同的制度绩效。类似的行为累积起来，天长日久，结果就会有天壤之别。
制度是有成本的，制度的实现需要消耗资源，需要配套条件，如果所有这些投入超过该制度所能产生的绩效，这一制度就会得不偿失；还有，制度必然烙有深深的时代印记，超越社会发展阶段“早产”或滞后社会发展阶段“赖场”都会给社会带来闹剧以至悲剧；至于说制度异化，更是制度的一大隐痛，最为大家所熟悉的例证就是“潜规则”。当现实生活中“潜规则”大行其道、受人追捧，“显规则”退隐式微甚至遭人耻笑时，制度就走向了自己的对立面。
为了解决这类问题，制度经济学把意识形态引入制度，并作为制度的重要组成部分。很多人对此不理解。制度是明明白白的条文规则，意识形态是看不见摸不着的观念思想，怎么能把风马牛不相及的两者合到一块？其实，这是对制度运行及其发展规律的深刻认知。制度是看得见的意识形态，意识形态是看不见的制度。有了对制度权威的认同，就会从心所欲不逾矩；有了对制度价值的共识，面对制度的自由裁量空间就不会“过”也不会“不及”，甚至当碰到制度不完善或有缺陷时还会按照制度的价值导向自觉救场补台。
指出制度的局限及其困境，绝非贬低制度、不信任制度，而是为了消除迷信、走出误区，还制度以本来面目，给制度以准确定位，让制度做它该做和能做的事。只有这样，才能真正建设好制度、发挥好制度的作用。我们应把制度变革与发展看作一个大的系统工程，既重视作为制度客体的规则内容的科学化，也关注作为制度主体的人的意识培育，还要营造崇尚制度的社会氛围。三管齐下，各司其职，相得益彰，制度建设才能取得明显成效。
（作者：辛鸣《人民日报》2015年02月17日）
12．下列不属于文中所述制度的“局限”与“困境”的两项是（5分）
A．制度制定了不少，但许多制度作用的发挥并不尽如人意。
B．人与制度的博弈贯穿人类社会制度演化的全过程。
C．制度可以细化，但不可能无限细化，存在自由裁量空间。
D．制度的实现需要消耗资源，需要配套条件。
E．意识形态被引入制度，并作为制度的重要组成部分。
13．下列不属于“人与制度博弈关系形象表达”的一项是（3分）
A．打擦边球
B．道高一尺，魔高一丈
C．先上车，后补票
D．天网恢恢，疏而不漏
14．按文意，引入制度并作为制度的重要组成部分的“意识形态”的主要内容是什么？试作简述。（4分）
15．2015年1月30日晚，新疆青河县阿尕什敖包乡牧民别热克·萨吾特，在附近一处矿区转悠，发现地面上裸露着一块重达近8公斤的“狗头金”。很快，从新华社、《人民日报》到普通各种媒体，从“有关”法律专家到显然“无关”的普通网民，热议纷纷。有人认为狗头金是矿产，应该按照《矿产资源法》把狗头金充公；更多的人认为狗头金属于“无主物”，应该按照《物权法》，让牧民通过“先占”取得所有权；还有人说，如果狗头金要充公，那么以前很多和田人在河里、山上捡到的玉石不也要充公？国家管得过来吗？
请结合文意，选取上述情况的两点（两个侧面）进行分析、解释。（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组3小题，共15分。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18题。
木屐的彼岸
里翔
①游走于广州的长街深巷，尤其是老西关，随处可见麻石铺砌的青石板路。这使我想起那首家喻户晓的广东童谣：“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋。花鞋、花袜、花腰带，珍珠蝴蝶两边排……”可以想象，人们穿着木屐踩在青石板路上忙里忙外时，一种悦耳的声响引人遐想，“嘀嗒—嘀嗒”，仿佛由远而近的马蹄声，或是牛毛细雨打在窗棂上的声音。多年以后，这些熟悉的声响仍盘旋于脑海里，遗憾的是，俱往矣，那种让人回味无穷的情景已难以再现，渐渐地，在时光深处陷入沉寂。
②木屐最让人怀念的地方，不光是它与青石板路触碰时的声响，还有其深厚的文化积淀和历史渊源。木屐在古代早已流行，据说晋文公是第一个穿木屐的人。《释名·释衣服》曾记载：“屐，搘也，为两足搘以践泥也。”
③几十年前的广州，木屐的潮流还造就了木屐店的红火。前些天，访遍老城的犄角旮旯，寻觅木屐店的踪迹，未果。从网上得知，天河那边有一家连锁的木屐店，谁知过去一瞧，让我大失所望，那个档口卖的是日式木屐。我特意问老板，“有广州人穿的那种木屐吗？”老板一脸茫然，指着那些冰冷的木屐说，“这些都是啊。我们的客人有很多广州人，我也是广州人。”我不清楚老板是否明白我的意思，也许老板大智若愚，不想聊起与时下无关的往事。但这一切已不再重要，重要的是当木屐从一种文化演化成一种记忆，它的光环也正变得暗淡。