湖南省雅礼中学2014届高三第四次月考语文试题试卷(3)

8.下列对本文的分析理解不正确的一项是（          ）
A.在叙写应元困守江阴两次骂降之间，有一段介绍应元执法严明、体恤部下的文字，用的是插叙法，这样的写法有助于舒缓叙事节奏，增加行文的起伏，达到张弛有度的艺术效果。
B.作者对应元在江阴城中缺箭之时束藁借箭的描绘，与《三国演义》中写诸葛亮草船借箭的故事有异曲同工之妙，作者运用简练的文字就把应元谋略过人的特点生动地刻画出来。
C.贝勒觉察城中无投降之意后，攻城更加紧迫。盔甲都是用镔铁制作的，刀斧一碰上就当当作响，锋口都被碰缺，但阎应元临危不惧，斗志昂扬地登上城墙，神情气度一如平日。
D.刘良佐传令清军，一定要生擒阎应元，因此应元终于被俘，刘良佐在乾明佛殿上两手按膝伸腿而坐，心里很羞愧，一见阎应元被押进来，立即从座位上站起来，扶住他痛哭。
8、D（“因此”表述不当；箕踞，是一种轻慢傲视对方的姿态，说刘良佐此时“内心很羞愧”，没有依据。）
 
9．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴立陴间，匝城，兵士伏垣内，击鼓叫噪，若将缒城斫营者。（4分）
9、（1）（草人）竖立在女墙之间，环绕全城，让士兵埋伏在墙后，击鼓呼喊，像将要拴着人下城去袭击敌营的样子。
（给分点：“匝”，“环绕”，1分；“ 伏垣内”，省略介词“于”，“在墙后埋伏”，或“埋伏在墙后”，1分；“缒”，“用绳子拴住人从城上往下送”，1分；“斫”，本义是“砍”，意译为“袭击，偷袭”，1分。）
⑵伤者手为裹创，死者厚棺敛，酹而哭之。（3分）
（2）（他）亲手替受伤者包扎伤口，为死者置办上等棺木装殓，把酒洒在地上为死者哭祭。
（给分点：“裹创”，包扎伤口（创口），1分；“敛”，通“殓”， 装殓，给死人穿衣入棺，1分；酹，把酒洒在地上表示祭奠，1分。）
⑶被禽不速死，奚喋喋为！（3分）
（3）被俘虏了不快点死掉，还啰嗦（唠叨）什么呢！（还说个不休，干什么呢！）
（给分点：“禽”，通“擒”，捉拿，俘虏，1分；“奚……为”，固定句式，表反问，为什么……  呢？1分；句意1分。）

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。（13分）
10．阅读下面的诗歌，完成题目。（8分）
对雪   杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。
  瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空①。
［注］①原指晋人殷浩 忧愁无聊，用手在空中划字。
（1）本诗的颈联中，作者主要运用了哪些艺术手法？请分析其表达效果。（4分）
10（1）、第三联采用①借代的修辞手法，将“樽无绿”中的“绿”代表酒，②以虚写实（或者想象，以幻作真）的方法，“炉存火似红”，好像炉中还有火，还非常温暖。③酒没有，炉火也只是想象，只是幻觉，写出了诗人当时战乱之下生活的艰辛和内心的凄苦。（借代1分，以虚写实（或者想象，以幻作真）1分，分析1分，感情1分）
（2）本诗的尾联表达了诗人怎样的思想感情，请结合诗句进行分析。（4分）
（2）、①这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀忧虑而无从着力的苦恼心情。②深切关怀忧虑体现在“数州消息断”，诗人身陷长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉。③愁苦又无从着力主要从后一句“愁坐正书空”看得出来，“书空”是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。诗人以此表达相似的心境。（对国家和亲人的命运关心或者忧虑1分，愁苦而无从着力、无奈1分，分析2分）
11、古诗文默写。（5分，每空1分）
（1）                            ，孤舟一系故园心。（杜甫《秋兴八首》 ）
（2）良将劲弩守要害之处，                    。（贾谊《过秦论》）
（3）                            ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》 ）
（4）时不可兮骤得，                         。（屈原《湘夫人》）
（5）材木不可胜用，                         。（孟子《寡人之于国也》）
11、（1）丛菊两开他日泪  （2）信臣精卒陈利兵而谁何
（3）间关莺语花底滑     （4）聊逍遥兮容与（5）是使民养生丧死无憾也。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分。）
阅读下面的文字，完成12——14题。
呼唤文化原创力
曾 凡 
　　文化是一个国家竞争力中极重要的因素，文化的原创力是文化生存发展的基本动力。失去原创力的文化就没了生机与活力。尽管我们的文学艺术取得了前所未有的历史性进步，但是跟风现象也日益严重，有些电影只有技术没有艺术，电视剧题材风格都不停地重复，小说都变成了影视剧的分镜头剧本。谁也不肯动脑筋，谁也不肯付出自己的真实的劳动。某位青年文学偶像，不但抄袭，而且在法院宣判之后还公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格为目标的大学里，从本科生到教授，剽窃、抄袭行为屡见不鲜。
　　人们不禁要问：我们为什么会失去文化的原创力？
一个重要原因是人们失去了对理想信念和信仰的执着，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化动物，就在于人有精神的支撑，这种精神的支撑不管是来自于宗教哲学还是日常生活，都会以理想和信仰的形式存在于每个人的心中，成为人生活的动力和追求的方向。而由于种种外力因素的作用，这种对信念的执着在我们的生活中越来越淡化，于是就导致我们在具体行动时也渐渐失去了对价值规范的信赖与敬畏。
失去了应有的文化信念支撑之后，人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了。人一旦没有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就没了奔头儿，就放弃了日常的道德坚守和对社会公义的敬畏。各个阶层各种行业都以数字为标准，以机械学物理学和算术学为衡量一切事物的坐标，拿到钱是英雄，出名是成功，但实际上有没有内容则不管。后现代的解构主义的去魅的非英雄主义的价值哲学，时尚的娱乐化的物质化的现实评价标准，功利主义的技术主义的数字化的考核与选拔标准，从学前教育到博士后教育的公式化模式化机械化，都不断促使人们放弃思考放弃个性放弃创造性思维和创造性追求。