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江苏建陵高级中学2015高三第一次质检语文试题及答案(4)

来源:未知 发布时间:2014-10-10 整理:一品高考网

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                                  ▲                                                  
17,“诚与恕是一体两面”,而作者为了表现张元济的“恕”,写出了哪些典型事件?请概括作答。(6分)
                                  ▲                                                  
18,张元济作为一个领导,其“敬业”体现在很多方面,请结合全文,谈谈你的理解。(6分) 
                                               
七、作文(70分)   
19.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的议论文。
  杂货铺老板山姆先生养了一只可爱的鹦鹉,每天都有很多人跟鹦鹉说说话,逗逗乐。有一位姑娘对鹦鹉说:“你好,你真漂亮!”鹦鹉也对她说:“你好,你真漂亮!”姑娘高高兴兴地走了。有一个小伙子过来说:“嗨,你这个小混蛋,你真坏!”鹦鹉学舌道:“嗨,你这个小坏蛋,你真坏!”小伙子怏怏不乐地走了。
由此,山姆得出了一个结论:你怎样对待别人,怎样对待社会,怎样对待世界,别人、社会和世界也会怎样对待你。
  要求选好角度,确定立意,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭.

建陵中学2014——2015学年度第一学期第一次质量检测
语文II附加题
一、阅读材料,完成20~21题。(10分)
20.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)(6分)
始吾读孟轲书,然后知孔子之道尊,圣人之道易行,王易王,霸易霸也。以为孔子之徒没,尊圣人者,孟氏而已。晚得扬雄书,益尊信孟氏,因雄书而孟氏益尊,则雄者亦圣人之徒欤!圣人之道不传于世周之衰好事者各以其说干时君纷纷藉藉相乱六经与百家之说错杂然老师大儒犹在。火于秦,黄老于汉,其存而醇者,孟轲氏而止耳,扬雄氏而止耳。
      (选自韩愈《读荀子》)
21.简答题。(4分)
(1)上文中“火于秦”所指的历史事件是         ,扬雄是汉代大儒,他的字是             。(2分)
(2)请概述上文中作者对孟子的评价。(2分)
                                                                   
二、名著阅读题(15分)
22.下列有关名著的说明,不正确的两项是(       )(5分)
A.《家》中觉新和梅本是青梅竹马的一对恋人,只因双方母亲在牌桌上有了磨擦,就被无情地拆散了。最终梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人世。
B.《哈姆莱特》中雷欧提斯曾在夜半看到一个鬼魂,长得和已故的老国王一样。他把这件事告诉了哈姆莱特,困惑的王子立刻断定这就是父王的冤魂。
C.《风波》中,作者以张勋复辟事件为背景描述了江南农村中一场风波,围绕“辫子”的危机,揭示了这一事件的实质,即复辟终究挡不住历史前进的步伐。
D.《红楼梦》中探春倡导成立“海棠诗社”,李纨主动请缨做社长。第一次咏白海棠,宝钗夺魁;第二次咏桃花,林黛玉才情倾倒众人。
E.《天狗》中诗人以“天狗”自比,塑造了“天狗”冲决一切罗网的强悍形象,极写自我力量的扩张和自我精神的解放,夸张地表达了五四时期的个性解放要求。
23.简答题(10分)
⑴请概述《三国演义》中“火烧连营”的主要情节。(5分)                                                                         
⑵《欧也妮·葛朗台》中说,欧也妮“这女子的手抚慰了多少家庭的隐痛,她挟着一连串善行义举向天国前进。”请举出能体现欧也妮“善行义举”的三个事例。(5分)
                                                                    
三、材料概括分析题(15分)
在中国崛起的背景下,“进口的”和“国产的”中国特殊论日趋强劲。马丁·雅克的畅销书《当中国统治世界》大约最引人注目。但这类东方主义式的“中国特殊论”,就认知水准而言都乏善可陈,不是依据细致的考察与深刻的辨识,更多来自一知半解的“观察”与牵强附会的臆想,也就难以真正地澄清中国独特的传统文明究竟在何种意义和程度上、以何种方式对中国当下的崛起产生了影响。国人自产的中国特殊论也源远流长,自晚清以来从未平息,并由此衍生一个“不合适论”:由于中国如此特殊,非中国原产的理念、价值、制度或实践,大多不适合中国国情。但而今,从西医到麦当劳,从男女同校到自由恋爱,不仅都进入了中国,而且生根发芽,开花结果。以“事后之明”回望,那些振振有词的“不合适论”多是不足为信的武断辩解。
当然不是说认识中国的特殊性是一个无意义的命题。关键在于许多流行版本的特殊论,往往基于某种虚假的本质主义文明论,杜撰出某种固定不变的、同质透明的“中华性”。实际上,中国古代与近现代的文化因素,以及多种外来的价值与理念,都“共时性地”构成了我们生活实践的地平线,已经成为当代中国文化内在的构成性部分。
认识中国的特殊性,解释中国崛起的原因与后果,应当着眼于历史传统制约下的当代实践。而历史的制约与影响从来是复杂和开放的,特别是由于中国传统具有内部的多重性,经典文本的义理、现实政治中的原则和民间日常生活之间存在着复杂的关系,也由于中国在近代以来经历了多次巨大的变迁。因此,每当遇到“特殊论”的时候,我们也许要抛开那些陈词滥调,认真地一问:“当我们在谈论‘国情’的时候,我们究竟在谈什么?
(选自刘擎《中国有多特殊》,有删改)
24. 请简要概括文中“进口的”和“国产的”中国特殊论的共同点。(5分)                                                               
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