江西省上饶市2012年高三第二次模拟考试语文试题答案

 江西省上饶市
2012 年第二次高考模拟考试
语 文 试 题

注意：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150 分，考试时间150 分钟。试题答案一律写在答题卡上。
第Ⅰ卷（选择题　共36 分）
本卷共12 小题，每小题3 分，共36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（18 分，每小题3 分）
1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是
  A．绯红（fēi）  腥臊（sāo）  扺掌而谈（dǐ）  澄清浑水（dèng）
  B．劲头（jìn）  荫庇（yīn）  艰苦朴素（pǔ）  阿谀逢迎（yú）
  C．旋风（xuàn） 睥睨（nì）  锐不可当（dāng） 间不容发（jiān）
  D．炽热（chì）  沏茶（qī）  沉冤昭雪（zhāo） 戎马倥偬（cōng）
2．下列词语中，没有错别字的一组是
  A．申张　大拇指　弱不禁风　筚路蓝缕 B．妨碍　水笼头　分庭抗礼　铤而走险
  C．凑合　撒手锏　虚左以待　优哉悠哉 D．发轫　舶来品　绿草如茵　暴戾恣睢
3．依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一组是

高考网Www.gaoKw.CoM

对于黄河来说，晋陕峡谷好像是铜墙铁壁，滚滚流淌的黄河水，一进入这道       在晋陕之间的天堑，       变得暴躁起来，若一队浩荡奔来的铁骑，在一道道关隘前，越战越勇，越陷越深。在岩石与激流的       中，碰撞出       的气势，又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。
  A．横亘　却　对抗　惊心动魄 B．横跨　又　对立　惊天动地
  C．横亘　又　对抗　惊天动地 D．横跨　却　对立　惊心动魄
4．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征，       。       ，       。       。       ，       。
  ①殷代的青铜上就有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相似
  ②其后的龙山文化，则以坚硬的黑陶为特征
  ③刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号
  ④黑陶上也有这种刻画，但为数不多
  ⑤这些刻画记号可以肯定地说就是中国文字的起源
  ⑥值得注意的是，半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画，和器物上的花纹判然不同
  A．①⑤④③②⑥ B．②⑥④③①⑤  C．②①④⑥③⑤  D．⑥④②①③⑤
5．下列各句中，没有语病的一项是
  A．瑞典国王因自己开车上下班饱受赞誉，而曾花15 欧元乘坐廉价航班探亲的西班牙王后，更被视为欧洲王室节俭的榜样。
  B．用警察牌号车接送单位职工孩子上下学，表面上看是为社会分忧，实则是权力支配下的谋求私利，“警用校车”还是不要的好。
  C．据中新网10 月6 日报道，苹果公司的前任首席执行官乔布斯已经去世，并在其官方网站登出讣告。
  D．据苏州市的第一批国家级非物质文化遗产之一、剧装戏具制作技艺的传承人李荣森调研统计，剧装制作总成本的60％来自刺绣。
6．下列关于名著的说明，不正确的一项是
  A．《家》中的觉慧对婢女鸣凤萌发了纯真而稚气的爱情。对于鸣凤被逼嫁冯乐山的事，他起先不知道，但当他知道而且“经过了一夜思索后，他准备把那个少女放弃了。”鸣凤殉情后，他第一次喊出了“这个家庭，我不能再住下去”的声音。
  B．《红楼梦》的细节描写特别令人赞叹，其中那些“家庭琐事，闺阁闲情”，不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量。如因是小老婆所生而备感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份。
  C．大学生加尔拉斯装扮成“白月骑士”与唐吉诃德决斗，唐吉诃德败北后不得不服从命令，带领加尔拉斯开始了新的游侠活动。后来他一病不起，临终承认自己不是骑士唐吉诃德，而是善人吉哈诺。（《唐吉诃德》）
  D．加西莫多看到纵队的前列从街道进入广场，不一会，一大群人便挤满广场。因为加西莫多看不清楚广场上的情况，误以为他们是来加害爱斯梅拉达的，所以，当那一大群人靠近圣母院时，加西莫多便拼死抵抗。（《巴黎圣母院》）
二、（9 分，每小题3 分）
阅读下面的文字，完成7—9 题。
元宵节的文化内涵
和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。 高考网Www.gaoKw.CoM

这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓……其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、同庆佳节，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产给我们留下的审美记忆。
其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。
春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵节具有确认全体社会成员（包括彼此不认识的）相互关系的意义。
元宵节是真正意义上的全社会的“狂欢节”，连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋代的司马光。元宵夜，他夫人打扮了准备出门赏灯。司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司马光说：“某（我）是鬼耶？！”这就太不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧？好在社会不买这些礼法之士的账，大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。
正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一（太一）神，因为他是最高神，掌管人类命运。祭祀他，可以获得丰收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蚕事丰收。
元宵节也是一个求子的节日。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭的习俗，祝愿他们添子孙。清代有摸城门门钉的活动。钉，也谐音“丁”。人们希望通过摸门钉而祈求生育儿子。有些地区的人们还赋予汤圆以象征意义。