浙江省温州中学2013届高三上学期期中语文试题答案(4)

3.D（A．缈—渺   B．身—生 C．壁—碧  功—工） 
4.C（A.应为“中猪八戒倒打一耙”。B.“蜷缩”。D.“营利”）  
5.A（B“同时”说明无递进之意，“更”应为“也”；C 应为“捉摸”。 “捉摸”：猜测，预料。如难以捉摸　捉摸不定等。琢磨：①zhuó mó 动词，雕琢、打磨（玉石），比喻对待诗文等反复加工，精益求精，通过润色加以修改(指文章等)；②zuó mo  反复思索 、考虑；D“鼎力”对别人的帮助表示感谢时的用语，当属敬词。）
6.C (A抽薪止沸：比喻从根本上消除祸患或解决问题。与句意不符；B机不可失：好的时机不可放过，失掉了不会再来。这里不是什么“好时机”。应为“不失时机”D痛心疾首：形容痛恨到极点，不合语境）
7．D(偷换主语。“分隔361年后，今年终于在台北故宫合璧展出”的主语是“《富春山居图》”，而不是“《剩山图》”。）
8.C（A项递进关系错乱。B项成分残缺，“帮助受灾群众”后加“解决”。D项“导致核废料泄露事件”搭配不当，应后加“发生”）
9.C(“并决定着公共舆论的走向”错。文章谈到国内新的舆论机制时说：“微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮”故应是微博对公共舆论有影响，但并不意味着决定。) 
10.D(A“直接对传统媒体的权威地位形成挑战”错，为外加信息；“受众不再是信息传播的终端”也错，有违事实。B“已形成了新的舆论机制”错，不合文意。根据文意，应是微博的出现引起社会形成新的舆论机制，而不是“微博”本身。C“成了生活中不可或缺的部分”错，不能必然地推断。) 
11答案要点：①微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变。②微博具有强大的设置议题的能力，影响公共舆论。③微博对人们生活方式的改变产生了影响。（3分）
12．（4分）围绕“炊烟”这一主体，运用比喻、拟人的修辞手法（2分），描绘了乡村的恬静幽美，表达了作者对乡村生活的喜爱之情（2分）。
13．（4分）⑴土地是农民的宿命，让他们一生离不开土地（2分）；⑵繁重农活永无止境，而生活却依然很不富裕（2分）；⑶到城里工作或许能过上幸福生活，才算有出息，有上进心。（2分）。（答对1点得2分，答对2点即满分）
14．（4分）①点题（1分）；②前后照应（1分）；③表现了父亲对孩子的理解、关爱（1分）；④有助于文章主旨的表现（1分）。
15．（6分）①在疲惫的城市生活中，慰藉思亲怀乡之情；（2分）②在城市遭到挫折时，汲取前行的力量，在人生坐标里找到自己的标尺；（2分）③在生命变得荒芜、空虚时，让自己拥有美感、幸福和丰盈的精神家园。（2分）
16．（3分）D（激：激动）
17．（3分）C（认为，动词）（A项。副词，就/连词，却。B项。动词，成为/介词，向。D项。副词。反问语气/祈请语气）
18．（3分）D（“以隐逸登诸史传”是自范晔之后的史家，而不能笼统地说“古代史学家”；同时，其缘由分析也不合文意。）
19.（3分）樵于水/志岂在薪/渔于山/志岂在鱼/是无所利也/无所利/乐矣/子以予果滞于梅与菊耶
20．⑴（4分）（逸民）赤脚踩在雪中，好像不感到冷，见到梅花就凝神观赏，长时间眼睛都不眨一下。
评分建议：语意通顺，1分；辄：就，1分；移时：长时间、一段时间，1分。目不瞬1分。
⑵（3分）我对人世滋味（或：社会人情）更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。
评分建议：语意通顺，1分；孤：厌弃，1分；渔于山樵于水：状语后置，1分。
21．(3分)“野鸦无意绪，鸣噪自纷纷”，意思是“野鸦毫无愁绪，杂乱的吵嚷个不停”：用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦。（写出“反衬”或“对比”给1分，其他赏析文字酌情给分）
22．(5分)第三句是说失群的原因，第四句是说失群之后仓皇的表现。（1分）暮雨苍茫，一只孤雁在空中呼寻伙伴。它经不住风雨的侵凌，再要前进，已感无力，面前恰有一个芦叶萧萧的池塘，想下来栖息，却又影单心怯，几度盘旋。那种欲下未下的举动，迟疑畏惧的心理，写得细腻入微。（3分）可以看出，作者是把自己孤凄的情感熔铸在孤雁身上了，以孤雁自比，形象而又精妙。（1分）
23.乡人之善者好之，其不善者恶之(2分)
24.（4分）“乡原”是指那些看似忠厚，实际没有一点首先原则，只知道媚俗趋时的人。在大是大非的原则问题上，我们应该有明确的态度，抛弃“乡愿”的行径。(“乡原”内涵2分，评价2分) 
25．（6分）（1）博我以文  约我以礼   （2）气凌彭泽之樽  光照临川之笔
（3）百步九折萦岩峦  以手抚膺坐长叹 （4）应是良辰好景虚设  便纵有千种风情
（5）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜

参考译文：
竹溪逸民小时候研读儒家经典，长大后学习诸子百家，写文章文采华美，风格奔放，声名显赫，被士大夫举荐，料想功名可以轻易获得。（某一天）忽然掌击案几，说：“人生百年，能有几天？难以如愿的，就是顺心罢了。其他的东西还有什么值得顾念吗？”于是戴上青霞冠，披着白鹿裘，不再与俗世接近。
他居住的地方靠近大溪，竹子长得高大。当明月高照的时候，波光闪动，和月亮争辉，逸民就腰插短箫，乘着小船，在空明的溪水中荡漾，箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放，直入云霄，像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬，非常动听。吹箫完毕，逸民拍打着船舷唱道：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何！白鸥起兮冲素波！”人们见到，感叹说：“这确实是世外高人啊！想要常常见到尚且不能够，何况是亲近他接近他呢！”
（逸民）特别喜欢菊花，满园子种着菊花，看待它像对待小孩一样。菊花一开，一个人举杯对着菊花饮酒，天天到园子里不厌倦。有人责备他沉溺于玩物，他生气说：“世上没有人了解我，了解我的只有这些花，我自我快乐一会儿，还能说是沉溺于玩物吗？”又喜爱梅花，梅花的绿色花萼刚刚吐苞，就赤脚踩在雪中，好像不感到冷，见到梅花就凝神观赏，长时间眼睛都不眨一下。而且大声说：“了解我的只有菊花，菊花已经辞我而去了，幸而有你梅花跟着来了，假如你梅花又辞我而去，那么我就应该上白鹤山采五芝罢了！”白鹤山就是溪上的山峰。
逸民五十岁，更加淡泊没有挂念，有时私下里对他的朋友说：“我对人世滋味（或：社会人情）更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。”他的朋友觉得他有点荒唐。逸民说：“到水里砍柴，心意难道在柴吗？到山上打鱼，心意难道在鱼吗？这样做不是为了获取利益。不是为了获取利益，所以就快乐了。你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗？”君子认为他说的近于道，和古代的隐士相似。
史官说：从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山，世人敬慕他们认为不可接近，于是称他们为“竹溪六逸”。短短七百年后逸民也用竹溪来自称，如出一辙，难道是闻风而兴起的吗？即使说地方不同，人数的多和少有差异，（但是）高尚的风范超绝尘俗，先后照映，难道哪里有什么不同吗？沉醉于名利而不知道改变的士子，为什么不知道自我警觉呢！自从范晔写《后汉书》把隐逸写入史传以后，后代修史的人都向他学习而没有人废弃，他们的用心又难道不是激励人们吗？

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