贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚，刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。数变法者，实不益道理，宜令审细，毋使互文。”
贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’，言发号施令，若汗出于体，一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗为反。’且汉祖日不暇给，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义，不可轻出诏令，必须审定，以为永式。”
长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自《贞观政要·论赦令》）
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令，令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。（节选自《管子·法法》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）A．吾周旋陈元方、郑康成之间 周旋：应付
B．数变法者，实不益道理 数：屡次
C．医药备尽，今尊体不瘳 备：齐备
D．上每示存异方之教耳 异方：外国
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （3分）
A．每见启告理乱之道备矣 师道之不传也久矣
B．若不常定，则人心多惑 夫夷以近，则游者众
C．若汗出于体，一出而不复也 臣诚恐见欺于王而负赵
D．死生有命，非人力所加 或因寄所托，放浪形骸之外
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）
A．唐太宗反对赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古语证明滥用赦免只会惠及奸人而伤害良民，拿诸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化，与梁武帝一年数赦而国家倾覆作对比。
B．唐太宗主张法令的制定要力求简约。他认为法令条款过多不利官员记忆，容易滋生奸诈事端，原因是为人开罪可援引从轻处罚条款，为人加罪可援引从重处罚条款。
C．唐太宗主张朝廷诏令要有固定格式。他认为诏令格式不固定就会让人有机可趁，在引用经典话语阐明诏令的严肃性后，表明自己对刘邦和萧何制定法令的不屑态度。
D．长孙皇后是一位贤德有见识的皇后。她断然拒绝太子用赦免囚徒和度人入道方法来为她祛病求福，在她看来生死有命非人力所可为，国家法令不能因自己而被扰乱。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。
（2）若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？
（3）不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
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