当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。秦以下专制皇权社会存在的两千多年间，社会动乱此伏彼起，便是明证。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。
（选自2014年5月30日《人民日报》第7版）
6.关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是
A.两汉以来讲“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。
B.“三纲”说与“五伦”说均是儒家伦理学说的组成部分，分别代表我国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。
C.“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。
D.“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权主义。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种伦理关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。
B.“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，提出了“民为国本”“君轻民贵”等观点，这些观点最早出自《孟子》。
C.无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。
D.中国传统社会没有实现社会和谐，根本原因是“五伦”说只是一味强调“义务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。
8.根据原文内容，下列理解和分析错误的一项是
A.片面的单向要求，或者是上对下的“专断”，或者是下对上的“民主”，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法持续发展。
B.资方如果一味追求利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的要求，就会损害企业的生存与发展。
C.“五伦”说内容也有精华旨意，对于其中权力和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。
D.“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。
参考答案
6．D（不当有二，一是“核心思想”内容在原文中并未明确；二是“‘三纲’说所没有的氏族民主遗存和分权之义”，原文第二段 “相对较多地保留了……”的表述显示前后有比较关系，“三纲”仍保留了氏族民主遗存和分权之义。）
7．A（B“这些观点最早出自《孟子》”表述有误，不符合原文第三段“集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中”“《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论”等表述。 C“邻居、仇敌等其他人际关系”处有误。人伦关系多种多样，但原文中儒家“五伦”仅指“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，就原文而论，不宜扩大。 D前一句“没有实现”表述不符原文“没有充分实现”，后一句“一味强调义务”也与语意不合，原文是“侧重强调义务。）
8．C（“权利和义务的良性互动”表述有误，原文最后一段“基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认”表明中国传统社会并没有在义务与权利的统一上实现良性互动。）
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