浙江鲁迅中学等六校2016届高三联考语文试题及答案(4)

4. A（B搭配不当，C成分残缺D句式杂糅） 
5. D （注意标点符号，注意文段中的“重要表现是娱乐化、泡沫化”，“文化表现为轻浮的喧嚣、肤浅的热闹”信息，注意选项中的各句之间的内在关系。） 
6. 怀念、感恩或歉疚等（词语1分，理解3分，能自圆其说即可） 
7．（1）①生不起；②纠结；③生还是不生？ 
（2）①人们生育二胎，将面临很大压力；②生育二胎的压力，来源于经济和教育等多方面；③生育二胎，需要政府完善多方面的保障措施，降低生育成本。 
8. B（“产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制”与原文“知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺”不符。耻感有内在表现和外在表现之分，内在表现是内省自律的心理，外在表现是知错就改、择善从之的言行，耻感并非来源于外力的强制。） 
9．A（B选项表述在原文中无依据。“浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素”与原文表述不符，原文表述为“剥除其时代因素”。C选项应该说“不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正以追求。”D选项应该是不依靠别人的监督，自觉控制私欲） 
10. 慎独是指人在独处时，不断地提高自己的修养，严格控制自己的内心，不靠别人监督，自觉控制自己欲望的一种修身术。 
11. 内容上点明了时间的流逝，他的内心越来越焦急，从而推动了情节的发展。 
12. 通过动作描写，细腻的写出了当时老人由于庄稼被损后的急切和内心的疼痛；同时通过比喻，生动地写出了对庄稼的爱。 
13. 答：①有故园之情。清明记得回家扫坟，还记得从前的路。②习惯按交易规则处理事情。给一千元钱要求老人让“他”的车通过麦地，把庄稼简单地视同商品。③漠视庄稼，不理解老人对庄稼的感情。把越野车开进麦地感到兴奋，碾过麦地不顾老人的感受。 
（每答出一点给2分。意思答对即可。） 
14. 答：①不愿意。担心“他”的车陷在麦地祸害麦苗，表现了老人对麦地的爱惜。②犹豫不决。在收取赔偿与护住庄稼两者之间难以抉择，表现了老人对庄稼被损害的不舍情感。③同意。为了让“他”早点回家和凑足孙女的生活费答应了“他”的要求，表现了老人经不起别人的反复请求而成全别人的心理。④后悔自责。看到“他”的车子轧掉麦苗太多，老人难过，骂自己真混，表现了他对答应“他”要求的悔恨。 
（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。） 
15. 答：①出乎读者的意料，但又在情理之中。老人的还钱改变了事情的结局，能引发读者对老人迟迟不伸手接钱等细节的回忆，品味情节艺术的巧妙。②强化老人的宽厚淳朴的性格。老人在清明节下午就急切地冒雨把钱当面送还给“他”，并做解释。③深化了小说的主题。还钱说明了老人让“他”的车开过麦地不是为了钱，深化了小说“在商品化的进程中，生活在农村的农人身上的传统优秀品质更显珍贵”的主题。 
（每答出一点给2分。意思答对即可。） 
16. C（新，翻新，重新修建） 
17. C(A，第一个句中停顿，第二个表肯定语气；B第一个取消句子独立性，第二个结构助词“的”；C都是被的意思；D第一个表转折关系，第二个表承接） 
18. B（B项中短短几年错，韩愈在潮州不到一年） 
19. 或 曰/ 公 去 国 万 里 /而 谪 于 潮 /不 能 一 岁 而 归/ 没 而 有 知 /其 不 眷 恋 于 潮 也 /审 矣 
20.（1）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。（“所以”，“一”，句意通畅各1分） 
（2）不是这样。韩公的精神存在于天下，宛如水存在于地中，没有什么地方不存在。（“然”，“神”“无所往而不在”，句意通畅各1分） 
21. 处于顺风或风力增强，意思对即可 
22. 运用拟人的修辞，化静为动，生动形象的写出了船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。把这种视官造成的心理错觉写得极有趣味，也抒发了轻松愉悦的心情。写出与“愉悦”意思相近的词语也可。（手法2分，解析2分，情感1分） 
23．无为、不扰民 （2分） 
24．老子的“治大国，如烹小鲜”是清静无为主张的形象化的表述，强调的是遵循自然的规律，（1分）韩非子是强调在法治的前提下各自相安无事，各自遵循自己的规则，不违背法律，统治者不朝令夕改，执法公正，如此达到清静无为。（2分） 
25．①兴尽悲来 识盈虚之有数 
②谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣 
③砭人肌骨 山川寂寥 
④则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 
⑤滟滟随波千万里，何处春江无月明 
26．按高考作文评分标准。 
参考译文： 
一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能被天下人效法。这都是由于他有顶天立地的造化，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的产生是有所来历的，他的去世是有所作为的。所以，3 
申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可捏造的。孟子说：“我善于修养我的正气。”这种正气寓于寻常之中，充满在天地之间，突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的辩才。这是谁使他们这样的呢？那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不等待出生就能存在，不跟随死就能消灭的东西。所以，它在天上是星辰，在地上是河山，在幽暗的地方是鬼神，而在明亮的地方又是人。这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪的。 
自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救。惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。古文运动兴起八个朝代之久的文风的衰败，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟，他的忠心冒犯了皇帝的恼怒，以勇气夺取了三军的统帅。这难道不是顶天立地，关系到兴盛衰亡的命运，浩然正气独自存在的人吗？ 
有人曾经议论过天和人的分别，以为人是什么事都能做的，只有天不容许人作假。智慧可以欺骗王公，却不可以欺骗小猪和鱼；实力可以得到天下，却不可以得到平常的男人和平常的妇女的心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韩公能感动的是天，他不能感动的是人啊！ 
起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可证实的，“君子学习了儒道就能够爱护人民，小人学习了儒道就能够容易使唤。”潮州人奉事韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。可是庙在刺史公堂的后面，人民认为出入艰难。前任太守想把这个情况向朝廷反映，建座新庙，没有结果。元祐五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡是教育读书人、治理人民的措施，完全以韩公作为老师。人民已经心悦诚服，他就发出命令说：“愿意新建韩文公新庙的，听便！”人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。