(摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》)
1．下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是( )
A．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。
B．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。
C．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。
D．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书•历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
C．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。
C．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。
参考答案
1．D（原文第一段首句说天文学的“渊源可以追溯到人类的远古时期”，并没有说天文学“在人类的远古时期就已经形成了”。）
２．A（“《新唐书.历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇”说法不当。原文第三段说《新唐书.历志》按内容分七篇对大衍历进行了记载，而不是说大衍历的内容分为七篇。）
３．A（“采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲”不是“中国天文学停滞不前”的重要原因。原文末段说，当时中国的天文仪器没有采用凹凸镜片的望远镜技术，精度没有提高，只能满足肉眼测量的极限，所以造成了天文学的停滞不前。）
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