1952年，辅仁大学并入北京师范大学，刘家和也留在师大历史系任教。不过，教的并不是中国古代史，而是世界古代中世纪史。新中国成立初期，我国世界史师资极度匮乏，系里领导看到刘家和的英文不错，便安排其从事世界史的教学和研究。
“按照我自己的愿望，应该是中国古代史，但也是将中国放在世界的视角下进行研究。无论是中国史，还是世界史，我都不想放弃。”刘家和曾这样告诉记者。
既然决定了研究世界史，就得在外语方面下功夫。英语和俄语是当时要求必须掌握的外语，如何提高 英文并学会俄文呢？刘家和的方法是对照学习。
先读英文译本的《共产党宣言》，逐句作文法分析，读俄文译本的《共产党宣言》时，采用同样的方法，然后再逐字逐句地对照英译本读，寻思其中的异同。经过几个月的坚持，刘家和的英文与俄文水平都有所长进。之后，他又用同样的方法阅读了《家庭、私有制和国家的起源》。
除了世界古代中世纪史教学任务外，刘家和还参加了世界古代史讲义的初稿编写以及外系世界通史 的教学工作。恰巧，当时北师大附中一位教世界近代史课的老先生因病不能上课，刘家和又奉派到附中讲课。这对于刚留校的刘家和来说，压力可谓不轻。他说，自己虽然挺住了，可是心里总想，这样下去，哪有时间和精力专心做研究？
当时，刘家和的住处与历史学家白寿彝的家离得很近，二人在上下班的时候经常搭乘同一辆公交车。有一次在车上，白先生询问他近来工作和学习情况，刘家和把自己的担忧说了出来s白先生笑着说：“这不是坏事，是好机会!”
原来，抗战时期，白先生携家带口，薪水不够养家，所以就在多校兼课3
在教学工作中发现并积累要研究的问题，这一点特别重要。刘家和在讲授世界古代史时，对西方文明 的源头希腊文明充满兴趣，主动承担了讲义中古希腊史部分的编写工作3
20世纪50年代的中国史学界，古史分期问题讨论正酣。一些学者为了做比较，将研究触角拓展到古 希腊斯巴达的“黑劳士”问题，这恰好为刘家和指明了研究希腊史的方向。
1955年秋，苏联专家格拉德舍夫斯基应邀到东北师大讲学，开设了世界古代史教师进修班。经过考试，刘家和进入这个班学习，为期两年。根据规定，学员必须完成一篇毕业论文，答辩通过后方能颁发毕业 证书。早有准备的刘家和以《论黑劳士制度》为题，在查阅大量资料的基础上，认真写作，反复修改，精心打磨，最终完成一篇近八万字的论文。这篇论文在答辩会上得到苏联专家和中国专家的一致好评3
此刻，初尝“比较”滋味的刘家和却涌入另外一个念头：将比较视野扩展至另一文明古国印度。为此，他从汉译佛经目录入手，以小乘经律为基础，大量阅读，同时阅读英译印度古典文献，以资比对，察其异同。 1962年，刘家和写作了《印度早期佛教的种姓制度观》一文，被白寿彝发现后，推荐发表在《北京师范大学学报》上，次年又有《古代印度的土地关系》也发表在《北京师范大学学报》上。
白寿彝曾想推荐刘家和跟着季羡林学梵文。可是，随之而来的一场场政治风暴，白、季二位先生都成 为“反动权威”，梵文学习不了了之。
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